（6）摩诃迦卢尼迦耶
再进一步，敬礼大勇猛者，他们能解脱生死，同时也敬礼大悲心，自觉觉他，即自我觉悟并帮助他人觉悟的菩萨。
【摩诃】为大，多，胜【迦卢】为悲【尼迦】为心【耶】为礼，全句为礼敬大悲自觉自度、觉人度人。
【摩诃迦卢尼迦耶mó h ji lú ní ji y】观世音菩萨现马鸣菩萨相：马鸣菩萨是古印度中天竺国人，禅宗尊为天竺第十二代祖师，他在钦定传法弟子时传有法偈一首：“隐显即本法，明暗元不二。今付悟了法，非取亦非离。”这隐与显、明与暗、非取非离，是相对的，其义是从这些相对中找出绝对真理，这个绝对真理就是不二法，不二法就是禅宗的法脉，马鸣菩萨承先启后，传承的就是这不二之禅宗法脉。
马鸣菩萨是位佛教诗人和哲学家，是古典时期梵语文学的先驱，开创了优美文学的先河，在梵语文学史上留下了许多不朽的篇章。对后世影响更大的是他的作品，他以诗作教化世人，感人至深。两部较重要的诗歌作品一部是：将佛陀的一生用梵语写成叙事诗的《佛所行赞》；另一部是记述佛陀的异母兄弟难陀的叙事诗《孙陀罗难陀诗》。马鸣菩萨的作品现存有梵本十七章，西藏译本及汉译本五卷二十八品。另有日本人寺本婉雅的日译本、德国人韦勒的德译本、英国人喀畏尔、比尔等人的英译本刊行。可见其影响之广，与受喜爱的程度，在国际上，都是极负盛名的。
马鸣菩萨的另一著名代表作为《大乘起信论》，是大乘佛教的重要论述。全书分因缘分、立义分、解释分、修行信心分、劝修利益分共五部分，把大乘如来藏思想与唯识说结合为一；阐明“一心”、“二门”、“三大”的佛教理论和“四信”、“五行”的修持方法。他是推动大乘佛法兴起的一代大师，他应佛《悬记》，《悬记》中预言马鸣菩萨当于佛灭度后六百年，生于中印度，天生才智，以佛法摧伏外道，使正法兴隆。马鸣菩萨本源为大光明佛应世，示现境界为八地菩萨，深通百部大乘经典，以“一心”及“二门”的主张，总括佛教大纲，一心指的是“众生心”；二门即“心真如门”与”心生灭门。”心真如门与心生灭门各总摄一切法。
再进一步，敬礼大勇猛者，他们能解脱生死，同时也敬礼大悲心，自觉觉他，即自我觉悟并帮助他人觉悟的菩萨。
【摩诃】为大，多，胜【迦卢】为悲【尼迦】为心【耶】为礼，全句为礼敬大悲自觉自度、觉人度人。
【摩诃迦卢尼迦耶mó h ji lú ní ji y】观世音菩萨现马鸣菩萨相：马鸣菩萨是古印度中天竺国人，禅宗尊为天竺第十二代祖师，他在钦定传法弟子时传有法偈一首：“隐显即本法，明暗元不二。今付悟了法，非取亦非离。”这隐与显、明与暗、非取非离，是相对的，其义是从这些相对中找出绝对真理，这个绝对真理就是不二法，不二法就是禅宗的法脉，马鸣菩萨承先启后，传承的就是这不二之禅宗法脉。
马鸣菩萨是位佛教诗人和哲学家，是古典时期梵语文学的先驱，开创了优美文学的先河，在梵语文学史上留下了许多不朽的篇章。对后世影响更大的是他的作品，他以诗作教化世人，感人至深。两部较重要的诗歌作品一部是：将佛陀的一生用梵语写成叙事诗的《佛所行赞》；另一部是记述佛陀的异母兄弟难陀的叙事诗《孙陀罗难陀诗》。马鸣菩萨的作品现存有梵本十七章，西藏译本及汉译本五卷二十八品。另有日本人寺本婉雅的日译本、德国人韦勒的德译本、英国人喀畏尔、比尔等人的英译本刊行。可见其影响之广，与受喜爱的程度，在国际上，都是极负盛名的。
马鸣菩萨的另一著名代表作为《大乘起信论》，是大乘佛教的重要论述。全书分因缘分、立义分、解释分、修行信心分、劝修利益分共五部分，把大乘如来藏思想与唯识说结合为一；阐明“一心”、“二门”、“三大”的佛教理论和“四信”、“五行”的修持方法。他是推动大乘佛法兴起的一代大师，他应佛《悬记》，《悬记》中预言马鸣菩萨当于佛灭度后六百年，生于中印度，天生才智，以佛法摧伏外道，使正法兴隆。马鸣菩萨本源为大光明佛应世，示现境界为八地菩萨，深通百部大乘经典，以“一心”及“二门”的主张，总括佛教大纲，一心指的是“众生心”；二门即“心真如门”与”心生灭门。”心真如门与心生灭门各总摄一切法。