点校《赵氏先庙碑》
经过点校程钜夫《赵氏先庙碑》，和赵氏《敕赐雍古公家庙碑》对照，二文都为1500多字，修改文字不到20字，其余完全一样，系照抄范畴。但发现核心人物“按扎尔”改成”按竺迩”，“永古特氏”换成“雍古氏”，“陕西行御史台
经过点校程钜夫《赵氏先庙碑》，和赵氏《敕赐雍古公家庙碑》对照，二文都为1500多字，修改文字不到20字，其余完全一样，系照抄范畴。但发现核心人物“按扎尔”改成”按竺迩”，“永古特氏”换成“雍古氏”，“陕西行御史台
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以永古特氏父子”换为“陕西行御史台以侍御史世延”，赵氏《家庙碑》除了“雍古氏”是“杜撰”的，其余修改、嫁接的每个名字都是真的，资料居然都可以查到出处。这可谓“以事实为依据”，修辑的“天衣无缝”。
陇西锡铭看碑无数，修改族群的碑较多，名字误传的也不少见，但把祖先渊源清楚，却有意识的修改、隐晦，此还是第一次碰到。
程钜夫《赵氏先庙碑》文中，被赵氏修改内容，主要有先祖、姓氏、名字、封号、配偶，包括“赵姓”出处，分别列表如下。
1、修改祖先名讳、姓氏：“永古特氏”杜撰为“雍古氏”，祖“按扎尔”改为“按竺迩”，曾祖“达衮”改为“默公”（见下表）。
![点校《赵氏先庙碑》雍古氏按竺迩出处惊现]( "点校《赵氏先庙碑》雍古氏按竺迩出处惊现")
![点校《赵氏先庙碑》雍古氏按竺迩出处惊现]( "点校《赵氏先庙碑》雍古氏按竺迩出处惊现")
![点校《赵氏先庙碑》雍古氏按竺迩出处惊现]( "点校《赵氏先庙碑》雍古氏按竺迩出处惊现")
陇西锡铭注：修改后，和石氏版《敕赐雍国公家庙碑》雍国公石麟父子的官职、封号基本一致。
2、修改祖先谥号和配偶封号和姓氏。![点校《赵氏先庙碑》雍古氏按竺迩出处惊现]( "点校《赵氏先庙碑》雍古氏按竺迩出处惊现")
陇西锡铭注：修改祖先谥号和配偶后，和石氏版《敕赐雍国公家庙碑》雍国公石麟的官职、封号之外，配偶也基本一致，故有修改、嫁接《敕赐雍国公家庙碑》史料的嫌疑。
3、修改云中郡后裔资料。![点校《赵氏先庙碑》雍古氏按竺迩出处惊现]( "点校《赵氏先庙碑》雍古氏按竺迩出处惊现")
4、嫁接云中赵姓来源资料对照：
![点校《赵氏先庙碑》雍古氏按竺迩出处惊现]( "点校《赵氏先庙碑》雍古氏按竺迩出处惊现")
《山西通志》所载的“按扎尔”和《钦定续通志卷
永古特氏改赵氏，后成为山西一个大族，渊源清楚。此族子孙后代很多，用不同方式记述此事为正常。赵氏把“永古特氏”杜撰为“雍古氏”后，改编永古特氏的“按扎尔”、“本姓术要甲”、“于外祖”各一个关键词，把程钜夫《赵氏先庙碑》“谨按永古特氏，云中世族，武宣公，幼孤育于外氏，曰卓裕勒嘉，因姓舅姓，因而为赵。”改成赵氏《家庙碑》的“谨按忠宣公雍古氏，云中世族，幼孤育于外，曰术要甲，因姓舅姓，转而为赵”。
本人在《透过<</font>敕赐雍古公家庙碑>了解金石的文史价值》一文中写道：赵世延不是党项石抹氏按扎尔的后代，但又不承认为永古特氏赵家按扎尔的后代。似乎又回到了赵世延家族渊源的原点：赵世延为啥要用党项石抹氏和永古特氏赵姓的资料塑造一个如此完美却又虚无的祖和父的身世？仅仅是为了证明自己不是汉人吗？
陇西锡铭叹曰：树碑立传的目的是正本清源。其中夸大事实、攀附名贵等手法都可以理解。但如赵氏《敕赐雍古公家庙碑》此类，先祖、姓氏、封号、配偶等核心资料，岂能全都随意修改、嫁接。此等甲乙丙丁好像、却都不像的碑文，名曰杜撰，文字游戏，不足为信，不足为凭。
附录：1、程钜夫《赵氏先庙碑》（陇西锡铭点校）
（陇西锡铭点校说明：1、此文依程钜夫《雪楼集》断句。2、赵氏修改处重色标注；3、原文两处缺字，依赵氏文补）.。
先王之制：诸侯庙五，大夫庙三。父为士、子为大夫，葬以士，祭以大夫，礼也。是以君子将营宫室，宗庙为先，祭器为次，居室为后。而宗庙之器苟可铭者，无不著焉。所以庆、所以劝也，忠孝之道备矣。今天子稽古右文，一本于礼。河洛之思，羹墙之见，慨然延念先正之臣。克左右，乱四方，其股肱心膂之绩，固已彰于彝常，焕乎其足征矣。乃若国家所以报往而劝来者，犹以为未底（锡铭注：赵氏《家庙碑》为“居于”）极也。爰命公卿举先猷、展故实，而隧章之典行焉。于是陕西行御史台永古特氏（锡铭注：赵氏《家庙碑》“以侍御史世延”），父子（锡铭注：赵氏《家庙碑》“父祖”）勋代，列上公章，有旨集博士礼官议。议既上诏征行大元帅按扎尔（锡铭注：赵氏《家庙碑》“按竺迩”）为推忠佐运定远功臣、太保、仪同三司、上柱国，追封秦国公，谥武宣（锡铭注：赵氏家庙碑为“忠宣”，并有初配白氏，秦国夫人”）。故蒙古汉军元帅国宝，为推诚佐理宣力功臣、荣禄大夫、平章政事，柱国，追封梁国公，谥忠定，政以咸熙，天子嘉焉，又赠曾祖故群牧使达衮（锡铭注：赵氏《家庙碑》为“默公”），彰义保节功臣（锡铭注：赵氏《家庙碑》多“衍庆”二字）、资德大夫、御史中丞、上护军，追封云中郡公（锡铭注：赵氏《家庙碑》也是“冀郡公”），谥贞毅（锡铭注：赵氏《家庙碑》也是“忠毅”），配“鄂喇（la)琨氏（锡铭注：赵氏家庙碑为“韩氏”）云中郡夫人（锡铭注：赵氏家庙碑为“冀郡夫人”）。繇是参政之先，三世六人，皆蒙加恩，又明年，参政拜中丞，迁右辖分治云南，天子顾中丞:非君不可，复拜中丞。以乃祖乃父勤劳皇家，宜勖其生平，著之秘祀，庶几永启厥后。爰诏臣钜夫，某文其家庙，丽牲之石。臣惟上之于下，郅隆者恩也，大复古始者，礼也，感激奉诏。谨按永古特氏（锡铭注：赵氏《家庙碑》为“忠宣公雍古氏”），云中世族，武宣公（锡铭注：赵氏《家庙碑》缺）幼孤育于外氏，曰卓裕勒嘉（锡铭注：赵氏《家庙碑》为“曰术要甲”），因姓舅姓，因而为赵。“宣武”（锡铭注：赵氏《家庙碑》为“忠宣”）智略沈雄，弓马绝世，未冠材器已显。攻城掠地，所向无前。扈太祖平河湟，从太宗下岐凤，馭强俊，取平凉、庆原、邠泾，如风陨草。箨金源，固守关河几二十年，一旦武宣（锡铭注：赵氏《家庙碑》“忠宣”）假道，捣虚如天坠地涌，良平之智不及施，贲育之勇无所用，心溃胆裂，莫之能及。睿宗深所嘉赏，金源繇之遂墟已。而奉律西征，陇右遄定，进兵蜀道，首集阶文，守汉制阳三边、纳吐蕃、收后效，成都夔门之战，江油张掖（锡铭注：赵氏《家庙碑》为“引诱”）之师，皆其功之较然者。多谋尚义，爱下恤民，所至捄弥戮、赎俘囚、辑降附，则所惠益广矣。然则开国之功，不后诸将，而略不满假，退然若无，所谓劳谦君子者与。忠定（锡铭注：赵氏《家庙碑》为“忠宪”）虽出将家，自幼学问雍容闲雅，言貌甚笃，盖武宣积苦兵，间而敬礼儒生，恒戒军中无毁文籍，是宜有佳子弟之报。慷慨倜傥，能得人之惧心，勇于当敌，爱恤士卒，有古名将之风焉。重庆删丹（锡铭注：赵氏《家庙碑》为“南丹”）之战，皆居军锋，或降或歼，无不如志。火都授首，策之弥精，思立奇功，以承先志。乃招属户，修废州，虎视西南，别授元戎之寄。于是徼外羌渠，畏威款塞，列于王会，初不自以为功，降羌爵命，反出其上，殷勤逊谢，益简帝心。君子有终世济其美，古之名将有莫能及者焉。窃尝究（锡铭注：原文却，依赵氏《家庙碑》补）观，成功之臣弗居者百一，而矜以致败者何多也?若武宣忠定（锡铭注：赵氏《家庙碑》为“忠宣、忠宪”），为而弗有，有而弗恃，簪组蝉联，式克至于今日（锡铭注：赵氏《家庙碑》为“宜于令闻”）。父子祖孙，并授显服，胙之秦雍，跻之庙佑，遂将为百世不迁之祖，非甚盛德，孰跻登兹。尝闻洛中云中，踞西北河山之奥，原野高博，风气凝厚，炳灵异而生其间者，不出则已，出则必瑰伟绝世之材。若永古特氏（锡铭注：赵氏《家庙碑》为“雍古氏”）之达已数世，而方来者弥昌，其不谓之间气之钟与?且家奋于韬钤，而中丞服膺诗书，动必以礼，高才姱节，负天下之重望。尊天子之命，考先王之礼，于报本返始、教孝移忠之义，盖惓惓也。诗不云乎，以似以续，续古之人，斯可谓能以续者矣。揆厥渊委，宜有雄词，发扬蹈厉，老臣何能?然大君有命，谨摭其大者，而系之铭。铭曰:
皇帝御宇（锡铭注：原文缺，依赵氏家庙碑补），天盖地涵，万有咸鬯，施仁锡类。幽遐开道，恩明在上，崇功广业，礼有攸当。永古特氏，方叔召虎（锡铭注：赵氏《家庙碑》为“惟雍古氏，方才郁郁”）父子相望，扬休继庆。光于邦家，以将以相，桓圭元衮，乃祖其从。同尊与享，馨香惟德，子孝臣忠，世世无双。刻此贞石，以昭渊猷，以迪永养。
附录2：赵氏修改后的《敕赐雍古公家庙碑》
翰林学士承旨、荣禄大夫、知制诰兼修国史臣程钜夫奉敕撰。
集贤学士、资德大夫臣赵孟頫奉敕书并篆题
先王之制：诸侯庙五，大夫庙三。父为士、子为大夫，葬以士，祭以大夫，礼也。是以君子将营宫室，宗庙为先，祭器为次，宫室为后。而宗庙之器苟可铭者，而无不著焉。所以庆、所以劝也，忠孝之道备矣。今天子稽古右文，一本于礼。河洛之思，羹墙之见，慨然延念先正之臣。克左右，乱四方，其股肱心膂之绩，固已彰于彝常，焕乎其足征。乃若国家所以报往而劝来者，犹以为未居于极也。爰命公卿举先猷、展故实，而隧章之典行焉。于是陕西行御史台，以侍御史世延父祖勋伐，列上公章。有旨，集博士礼官议。议既上。诏赠故征行大元帅按竺迩为推忠佐运定远功臣太傅臣太傅、开府仪同三司、上柱国，追封秦国公，谥忠宣，配白氏，秦国夫人。故蒙古汉军元帅国宝，为推诚佐理宣力功臣、太尉、银青荣禄大夫、上柱国，追封梁国公，谥忠宪，配云氏，梁国夫人。明年，公孙世延入参大政，政以咸熙，天子嘉焉。又赠其曾祖故群牧使默公，彰义保节衔庆功臣、资德大夫、御史中丞、上护军，追封冀郡公，谥忠毅，配韩氏，冀郡夫人。繇是参政之先，三世六代俱蒙加恩。又明年，参政拜中丞，自中丞迁右辖分治云南。天子顾中丞曰：“非君不可复拜中丞，以乃祖乃父勤劳皇家，宜最其生平，着之閟祀，庶几永启厥后。”爱诏臣钜夫，文其家庙丽牲之石。臣惟上之下下郅隆者，恩也；大复古始者，礼也。感激奉诏。谨按忠宣公雍古氏，云中世族，幼孤，育于外氏，曰术要甲，因姓舅姓转乃为赵。忠宣智略深长，弓马绝世，衣冠材器已显，攻城略地，所向无前。扈太祖平河湟，从太宗下岐凤，取平凉、庆原、邠泾，如风陨草。金人固守关河几二十载，一旦忠宣假道捣虚，如天坠地涌，良平之智不及施，贲育之勇无所用，心溃胆裂，莫之能支。睿宗深所嘉赏，金徭之遂墟。已而奉律西征，陇右遄定，进兵蜀道，首集阶文，守汉阳，制三边，纳土蕃，收后效。成都夔门之战，江油掖之师，皆其功之较然者。多谋尚义，爱下恤民，所至捄殄戮，赎俘囚，辑降附，则所惠盖广矣。然则开国之功，不后诸将而略不满假，退然若无，所谓“劳谦君子”者欤!忠宪虽出将家，自幼学问，雍容闲雅，容貌甚都。盖忠宣积苦兵间，而敬礼儒生，恒戒军中无毁文籍，是宜有佳子弟之报。慷慨倜傥，能得人之欢心。勇于当敌，爱恤士卒，有古名将之风焉!重庆、南丹之战，居军锋，或降或歼，无不如志。火都授首，荣之弥精，思立奇功，以承先志。乃招属户修庆州，虎视西南，别授元戎之寄。于是缴外羌渠，畏威款塞，列于王会。初不自以为功，降羌爵命返出其上，殷勤逊谢，益简帝心。君子有终，世济其美，古之名将，有不能及者矣!窃尝究观，成功之臣弗居者百一，而矜以致败者何多也!若忠宣、忠宪，为而弗有，有而弗恃，簪组蝉联、式克宜于令闻，父子祖孙，并授显服。胙之秦梁，跻之庙袥，将遂为百世不迁之祖，非盛德，孰跻登兹。尝闻云中踞西北河山之奥，原野高博，风气凝厚，炳灵异而生其间者，不出则已，出则必瑰伟绝世之材。若雍古氏之达已数世，而方来者弥昌，其不谓之间世之钟与!且家奋与韬铃，而中丞服膺诗书，动必以礼，高材姱节，负天下重望，尊天子之命，考先王之礼，于报本、返始、教孝、移忠之义，盖惓惓也。诗不云乎：“以似以续”，续古之人，斯可谓能似者矣。揆厥渊委，宜有雄词；发扬蹈厉，老臣何能。然大君有命，谨摭其大者而系之铭。铭曰：皇帝御寓、天盖地函。万有咸鬯。施仁锡类。幽遐开通，恩明在上。矧兹世劳，崇功广业，礼有攸当。惟雍古代，方升名，父子相望。杨休瓉庆，光于家邦。以将以相，桓圭玄兖。尔祖其从，同尊与享。馨香惟德，世世无旷，子孝臣忠，刻此贞石，以昭渊猷，以迪永养。
锡铭附识：碑为“延佑三年”。《甘肃金石录》依蔡副全、李怡《元<</font>雍古氏家庙碑>释考》的观点：鲁公国为赵世延最后爵位，而那是撰文者、丹书人皆已去世，为后人所立，故时间在1337年较为合理。
作者简介：石锡铭,甘肃陇西人。1998年提出智能化概念，同年创办《机电智能化》,《工控智能化》、《仪器仪表智能化》、《建筑智能化》等专业杂志。2003年,创办中国智能化网。2012年筹建深圳市智能化学会。个人作品:《智能化概念》、《陇西石门爷孙诗词集》、《陇西秧歌大观》、《近代陇西诗词选》、《历代陇西诗歌选评》(和中国第一位文学博士罗锦堂教授合著)《全陇诗》、《甘肃金石录》、《西夏文成语词典》等。 入编《中国诗人大辞典》、《张掖医学高等专科学校校史》等多部典籍。
陇西锡铭看碑无数，修改族群的碑较多，名字误传的也不少见，但把祖先渊源清楚，却有意识的修改、隐晦，此还是第一次碰到。
程钜夫《赵氏先庙碑》文中，被赵氏修改内容，主要有先祖、姓氏、名字、封号、配偶，包括“赵姓”出处，分别列表如下。
1、修改祖先名讳、姓氏：“永古特氏”杜撰为“雍古氏”，祖“按扎尔”改为“按竺迩”，曾祖“达衮”改为“默公”（见下表）。
陇西锡铭注：修改后，和石氏版《敕赐雍国公家庙碑》雍国公石麟父子的官职、封号基本一致。
2、修改祖先谥号和配偶封号和姓氏。
陇西锡铭注：修改祖先谥号和配偶后，和石氏版《敕赐雍国公家庙碑》雍国公石麟的官职、封号之外，配偶也基本一致，故有修改、嫁接《敕赐雍国公家庙碑》史料的嫌疑。
3、修改云中郡后裔资料。
4、嫁接云中赵姓来源资料对照：
《山西通志》所载的“按扎尔”和《钦定续通志卷
永古特氏改赵氏，后成为山西一个大族，渊源清楚。此族子孙后代很多，用不同方式记述此事为正常。赵氏把“永古特氏”杜撰为“雍古氏”后，改编永古特氏的“按扎尔”、“本姓术要甲”、“于外祖”各一个关键词，把程钜夫《赵氏先庙碑》“谨按永古特氏，云中世族，武宣公，幼孤育于外氏，曰卓裕勒嘉，因姓舅姓，因而为赵。”改成赵氏《家庙碑》的“谨按忠宣公雍古氏，云中世族，幼孤育于外，曰术要甲，因姓舅姓，转而为赵”。
本人在《透过<</font>敕赐雍古公家庙碑>了解金石的文史价值》一文中写道：赵世延不是党项石抹氏按扎尔的后代，但又不承认为永古特氏赵家按扎尔的后代。似乎又回到了赵世延家族渊源的原点：赵世延为啥要用党项石抹氏和永古特氏赵姓的资料塑造一个如此完美却又虚无的祖和父的身世？仅仅是为了证明自己不是汉人吗？
陇西锡铭叹曰：树碑立传的目的是正本清源。其中夸大事实、攀附名贵等手法都可以理解。但如赵氏《敕赐雍古公家庙碑》此类，先祖、姓氏、封号、配偶等核心资料，岂能全都随意修改、嫁接。此等甲乙丙丁好像、却都不像的碑文，名曰杜撰，文字游戏，不足为信，不足为凭。
附录：1、程钜夫《赵氏先庙碑》（陇西锡铭点校）
（陇西锡铭点校说明：1、此文依程钜夫《雪楼集》断句。2、赵氏修改处重色标注；3、原文两处缺字，依赵氏文补）.。
先王之制：诸侯庙五，大夫庙三。父为士、子为大夫，葬以士，祭以大夫，礼也。是以君子将营宫室，宗庙为先，祭器为次，居室为后。而宗庙之器苟可铭者，无不著焉。所以庆、所以劝也，忠孝之道备矣。今天子稽古右文，一本于礼。河洛之思，羹墙之见，慨然延念先正之臣。克左右，乱四方，其股肱心膂之绩，固已彰于彝常，焕乎其足征矣。乃若国家所以报往而劝来者，犹以为未底（锡铭注：赵氏《家庙碑》为“居于”）极也。爰命公卿举先猷、展故实，而隧章之典行焉。于是陕西行御史台永古特氏（锡铭注：赵氏《家庙碑》“以侍御史世延”），父子（锡铭注：赵氏《家庙碑》“父祖”）勋代，列上公章，有旨集博士礼官议。议既上诏征行大元帅按扎尔（锡铭注：赵氏《家庙碑》“按竺迩”）为推忠佐运定远功臣、太保、仪同三司、上柱国，追封秦国公，谥武宣（锡铭注：赵氏家庙碑为“忠宣”，并有初配白氏，秦国夫人”）。故蒙古汉军元帅国宝，为推诚佐理宣力功臣、荣禄大夫、平章政事，柱国，追封梁国公，谥忠定，政以咸熙，天子嘉焉，又赠曾祖故群牧使达衮（锡铭注：赵氏《家庙碑》为“默公”），彰义保节功臣（锡铭注：赵氏《家庙碑》多“衍庆”二字）、资德大夫、御史中丞、上护军，追封云中郡公（锡铭注：赵氏《家庙碑》也是“冀郡公”），谥贞毅（锡铭注：赵氏《家庙碑》也是“忠毅”），配“鄂喇（la)琨氏（锡铭注：赵氏家庙碑为“韩氏”）云中郡夫人（锡铭注：赵氏家庙碑为“冀郡夫人”）。繇是参政之先，三世六人，皆蒙加恩，又明年，参政拜中丞，迁右辖分治云南，天子顾中丞:非君不可，复拜中丞。以乃祖乃父勤劳皇家，宜勖其生平，著之秘祀，庶几永启厥后。爰诏臣钜夫，某文其家庙，丽牲之石。臣惟上之于下，郅隆者恩也，大复古始者，礼也，感激奉诏。谨按永古特氏（锡铭注：赵氏《家庙碑》为“忠宣公雍古氏”），云中世族，武宣公（锡铭注：赵氏《家庙碑》缺）幼孤育于外氏，曰卓裕勒嘉（锡铭注：赵氏《家庙碑》为“曰术要甲”），因姓舅姓，因而为赵。“宣武”（锡铭注：赵氏《家庙碑》为“忠宣”）智略沈雄，弓马绝世，未冠材器已显。攻城掠地，所向无前。扈太祖平河湟，从太宗下岐凤，馭强俊，取平凉、庆原、邠泾，如风陨草。箨金源，固守关河几二十年，一旦武宣（锡铭注：赵氏《家庙碑》“忠宣”）假道，捣虚如天坠地涌，良平之智不及施，贲育之勇无所用，心溃胆裂，莫之能及。睿宗深所嘉赏，金源繇之遂墟已。而奉律西征，陇右遄定，进兵蜀道，首集阶文，守汉制阳三边、纳吐蕃、收后效，成都夔门之战，江油张掖（锡铭注：赵氏《家庙碑》为“引诱”）之师，皆其功之较然者。多谋尚义，爱下恤民，所至捄弥戮、赎俘囚、辑降附，则所惠益广矣。然则开国之功，不后诸将，而略不满假，退然若无，所谓劳谦君子者与。忠定（锡铭注：赵氏《家庙碑》为“忠宪”）虽出将家，自幼学问雍容闲雅，言貌甚笃，盖武宣积苦兵，间而敬礼儒生，恒戒军中无毁文籍，是宜有佳子弟之报。慷慨倜傥，能得人之惧心，勇于当敌，爱恤士卒，有古名将之风焉。重庆删丹（锡铭注：赵氏《家庙碑》为“南丹”）之战，皆居军锋，或降或歼，无不如志。火都授首，策之弥精，思立奇功，以承先志。乃招属户，修废州，虎视西南，别授元戎之寄。于是徼外羌渠，畏威款塞，列于王会，初不自以为功，降羌爵命，反出其上，殷勤逊谢，益简帝心。君子有终世济其美，古之名将有莫能及者焉。窃尝究（锡铭注：原文却，依赵氏《家庙碑》补）观，成功之臣弗居者百一，而矜以致败者何多也?若武宣忠定（锡铭注：赵氏《家庙碑》为“忠宣、忠宪”），为而弗有，有而弗恃，簪组蝉联，式克至于今日（锡铭注：赵氏《家庙碑》为“宜于令闻”）。父子祖孙，并授显服，胙之秦雍，跻之庙佑，遂将为百世不迁之祖，非甚盛德，孰跻登兹。尝闻洛中云中，踞西北河山之奥，原野高博，风气凝厚，炳灵异而生其间者，不出则已，出则必瑰伟绝世之材。若永古特氏（锡铭注：赵氏《家庙碑》为“雍古氏”）之达已数世，而方来者弥昌，其不谓之间气之钟与?且家奋于韬钤，而中丞服膺诗书，动必以礼，高才姱节，负天下之重望。尊天子之命，考先王之礼，于报本返始、教孝移忠之义，盖惓惓也。诗不云乎，以似以续，续古之人，斯可谓能以续者矣。揆厥渊委，宜有雄词，发扬蹈厉，老臣何能?然大君有命，谨摭其大者，而系之铭。铭曰:
皇帝御宇（锡铭注：原文缺，依赵氏家庙碑补），天盖地涵，万有咸鬯，施仁锡类。幽遐开道，恩明在上，崇功广业，礼有攸当。永古特氏，方叔召虎（锡铭注：赵氏《家庙碑》为“惟雍古氏，方才郁郁”）父子相望，扬休继庆。光于邦家，以将以相，桓圭元衮，乃祖其从。同尊与享，馨香惟德，子孝臣忠，世世无双。刻此贞石，以昭渊猷，以迪永养。
附录2：赵氏修改后的《敕赐雍古公家庙碑》
翰林学士承旨、荣禄大夫、知制诰兼修国史臣程钜夫奉敕撰。
集贤学士、资德大夫臣赵孟頫奉敕书并篆题
先王之制：诸侯庙五，大夫庙三。父为士、子为大夫，葬以士，祭以大夫，礼也。是以君子将营宫室，宗庙为先，祭器为次，宫室为后。而宗庙之器苟可铭者，而无不著焉。所以庆、所以劝也，忠孝之道备矣。今天子稽古右文，一本于礼。河洛之思，羹墙之见，慨然延念先正之臣。克左右，乱四方，其股肱心膂之绩，固已彰于彝常，焕乎其足征。乃若国家所以报往而劝来者，犹以为未居于极也。爰命公卿举先猷、展故实，而隧章之典行焉。于是陕西行御史台，以侍御史世延父祖勋伐，列上公章。有旨，集博士礼官议。议既上。诏赠故征行大元帅按竺迩为推忠佐运定远功臣太傅臣太傅、开府仪同三司、上柱国，追封秦国公，谥忠宣，配白氏，秦国夫人。故蒙古汉军元帅国宝，为推诚佐理宣力功臣、太尉、银青荣禄大夫、上柱国，追封梁国公，谥忠宪，配云氏，梁国夫人。明年，公孙世延入参大政，政以咸熙，天子嘉焉。又赠其曾祖故群牧使默公，彰义保节衔庆功臣、资德大夫、御史中丞、上护军，追封冀郡公，谥忠毅，配韩氏，冀郡夫人。繇是参政之先，三世六代俱蒙加恩。又明年，参政拜中丞，自中丞迁右辖分治云南。天子顾中丞曰：“非君不可复拜中丞，以乃祖乃父勤劳皇家，宜最其生平，着之閟祀，庶几永启厥后。”爱诏臣钜夫，文其家庙丽牲之石。臣惟上之下下郅隆者，恩也；大复古始者，礼也。感激奉诏。谨按忠宣公雍古氏，云中世族，幼孤，育于外氏，曰术要甲，因姓舅姓转乃为赵。忠宣智略深长，弓马绝世，衣冠材器已显，攻城略地，所向无前。扈太祖平河湟，从太宗下岐凤，取平凉、庆原、邠泾，如风陨草。金人固守关河几二十载，一旦忠宣假道捣虚，如天坠地涌，良平之智不及施，贲育之勇无所用，心溃胆裂，莫之能支。睿宗深所嘉赏，金徭之遂墟。已而奉律西征，陇右遄定，进兵蜀道，首集阶文，守汉阳，制三边，纳土蕃，收后效。成都夔门之战，江油掖之师，皆其功之较然者。多谋尚义，爱下恤民，所至捄殄戮，赎俘囚，辑降附，则所惠盖广矣。然则开国之功，不后诸将而略不满假，退然若无，所谓“劳谦君子”者欤!忠宪虽出将家，自幼学问，雍容闲雅，容貌甚都。盖忠宣积苦兵间，而敬礼儒生，恒戒军中无毁文籍，是宜有佳子弟之报。慷慨倜傥，能得人之欢心。勇于当敌，爱恤士卒，有古名将之风焉!重庆、南丹之战，居军锋，或降或歼，无不如志。火都授首，荣之弥精，思立奇功，以承先志。乃招属户修庆州，虎视西南，别授元戎之寄。于是缴外羌渠，畏威款塞，列于王会。初不自以为功，降羌爵命返出其上，殷勤逊谢，益简帝心。君子有终，世济其美，古之名将，有不能及者矣!窃尝究观，成功之臣弗居者百一，而矜以致败者何多也!若忠宣、忠宪，为而弗有，有而弗恃，簪组蝉联、式克宜于令闻，父子祖孙，并授显服。胙之秦梁，跻之庙袥，将遂为百世不迁之祖，非盛德，孰跻登兹。尝闻云中踞西北河山之奥，原野高博，风气凝厚，炳灵异而生其间者，不出则已，出则必瑰伟绝世之材。若雍古氏之达已数世，而方来者弥昌，其不谓之间世之钟与!且家奋与韬铃，而中丞服膺诗书，动必以礼，高材姱节，负天下重望，尊天子之命，考先王之礼，于报本、返始、教孝、移忠之义，盖惓惓也。诗不云乎：“以似以续”，续古之人，斯可谓能似者矣。揆厥渊委，宜有雄词；发扬蹈厉，老臣何能。然大君有命，谨摭其大者而系之铭。铭曰：皇帝御寓、天盖地函。万有咸鬯。施仁锡类。幽遐开通，恩明在上。矧兹世劳，崇功广业，礼有攸当。惟雍古代，方升名，父子相望。杨休瓉庆，光于家邦。以将以相，桓圭玄兖。尔祖其从，同尊与享。馨香惟德，世世无旷，子孝臣忠，刻此贞石，以昭渊猷，以迪永养。
锡铭附识：碑为“延佑三年”。《甘肃金石录》依蔡副全、李怡《元<</font>雍古氏家庙碑>释考》的观点：鲁公国为赵世延最后爵位，而那是撰文者、丹书人皆已去世，为后人所立，故时间在1337年较为合理。
作者简介：石锡铭,甘肃陇西人。1998年提出智能化概念，同年创办《机电智能化》,《工控智能化》、《仪器仪表智能化》、《建筑智能化》等专业杂志。2003年,创办中国智能化网。2012年筹建深圳市智能化学会。个人作品:《智能化概念》、《陇西石门爷孙诗词集》、《陇西秧歌大观》、《近代陇西诗词选》、《历代陇西诗歌选评》(和中国第一位文学博士罗锦堂教授合著)《全陇诗》、《甘肃金石录》、《西夏文成语词典》等。 入编《中国诗人大辞典》、《张掖医学高等专科学校校史》等多部典籍。