南响堂石窟寺内容简介

关于南响堂石窟开凿年代，以前没有确切的线索，不过通过“釜山石窟寺之碑”，由此得知当时南响堂山叫釜山。这是隋代碑刻，追忆北齐天统元年（565年）以后开凿南响堂之历史，是关于南响堂开凿史的重要可靠材料。南响堂最早草创者是灵化寺比丘慧义，北齐天统元年于此开山建寺，后由北齐权势显赫的大丞相，淮阴王高阿那肱出资营建石窟。因此南响堂山石窟开凿于北齐末年，北周武帝废佛时遭到部分毁坏，隋代曾与修复。
南响堂北齐7个洞窟就有三个窟内刻有佛经，即华严洞，般若洞，阿尼陀洞。
华严洞内刻有《大方广佛华严经》，般若洞内刻《文殊师利所说般若波罗密经》等。阿尼陀洞内刻《妙法莲花经》从《滏山石窟之碑》还可以知道，南响堂石窟继北周武帝灭佛衰落之后的再一次复兴。
华严洞：
进入华严洞后室在窟门的内上方有一块浮雕场景。为“阿弥陀净土变”中间一尊坐佛，佛的头上有华盖，飞天，空中还漂悬着各种乐器。佛的两侧有菩萨和诸多胁侍，圣众围绕，还有亭台楼阁。浮雕场景的下部为一池水，波光粼粼，水中莲花盛开，盛开的莲花中还端坐着一身可爱的化生童子。水池中有人在畅游，有人在净身，有人在戏水，一派生机盎然。变相两侧为明窗，华严洞中心方柱正面是一帷幕帐形大龛，高约3米，宽6.35米。龛内雕刻一铺五身像。中间主尊坐佛半结跏趺坐在束腰仰俯莲座上，身穿双领下垂式袈裟，左手手心向前施无畏印，右手残缺，现存手部为后补，说法印。（原手印推测为与愿印）佛面相丰圆，五官紧凑，头顶有低矮肉髻。这尊佛的佛头是目前响堂山唯一幸存的佛头。北齐在这个时期雕刻风格整体趋于圆润，被称之为“鹅蛋形”。给人以可亲可近之感。在华严洞中心方柱的上部。有一表现的是佛本行故事中的“白马吻足”的场景。（详情自学）洞窟中信立柱三面开龛，属三世佛题材。三世佛是大乘佛教中主要供奉的神像。三世佛有横三世和竖三世两种说法。竖三世是依照“三世”的时间意义划分的，为过去世界的迦叶佛（有称燃灯佛或锭光佛），现在世界的释迦牟尼佛（又称当今如来佛）与未来世界的弥勒佛（又称弥勒菩萨）。弥勒佛即未来佛。据说弥勒出神于南天竺婆罗门家庭，是释迦牟尼的弟子，常修行菩萨道。现住兜率天兜内