屈原与渔夫
2019-06-07 16:05阅读：
在我国古代文学里，可以看到很多描写渔夫的诗句：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。这首词因作为老版电视剧《三国演义》的主题曲，家喻户晓。今天是端午节，说说另一位千古留名的渔夫。
《楚辞·渔父》记载：屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去。
乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
翻译成今天的白话：
屈原遭到了放逐，在沅江边上游荡。他沿着江边走边唱，面容憔悴，模样枯瘦。渔父见了向他问道：'您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地？“屈原说：'天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污），世人都迷醉了唯独我清醒，因此被放逐。'
渔父说：'圣人不死板地对待事物,而能随着世道一起变化。世上的人都肮脏，何不把水搅浑，推波助澜？大家都迷醉了，你何不用酒糟去喂饱世人，而自己饮用美酒？为什么想得过深又自命清高。以至让自己落了个放逐的下场？'
屈原说：”我听说：刚洗过头一定要弹弹帽子；刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢？我宁愿跳到湘江里，葬身在江鱼腹中。怎么能让晶莹剔透的纯洁,蒙上世俗的尘埃呢？”
渔父听了，微微一笑，摇起船桨动身离去。唱道：“沧浪之水清又清啊，可以用来洗我的帽缨；沧浪之水浊又浊啊，可以用来洗我的脚。'便远去了，不再同屈原说话。
《楚辞·渔父》上中学的时候学过，当时无论是老师讲解，还是自己阅读，当时仅仅停留在屈原宁为玉碎，不为瓦全，刚毅，执着这一认知水平上。前几年的一个端午节，一朋友也谈及此文，说道，且不论真实性，单说这个渔夫，不是一般人，简直是哲学家啊！
一些历史学者认为《楚辞·渔父》这篇作品是歌颂屈原的。但从全文的描写，尤其是最后结尾这一段中，似乎很难看出此文有专门褒美屈原、贬抑渔父的意思。《楚辞·渔父》在表达屈原思想性格的同时，还塑造了“渔夫”一种形象：
从表面上看，特别是以今天的眼光看，“好死不如赖活着”，屈原迂腐，严重道德洁癖，荒唐可笑。渔夫简直就是实用主义人生大师。渔夫说:“先生,恕我直言,您为什么不随波逐流,糊糊涂涂过日子。何必那样认真呢?”。参透了带有犬儒主义的人生理念。
可细读《楚辞·渔父》一文，似乎又不是这样。文中开头以“颜色憔悴，形容枯槁”8个字活画出屈原英雄末路、心力交瘁、形销骨立的外在形象。而渔父并没有市井之徒那种嫌贫爱富，人走茶凉的市侩形象，而是不卑不亢，见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”
接着，渔夫展现出与世沉浮,随遇而安,乐天知命的形象。他既不否定尘世的纷纷扰扰,荒唐、丑恶,但也不主张抗争，宁为玉碎，不为瓦全，而是与世推移、与时浮沉，恬然自安,在随性自适中保持自我。
听了屈原的回答，渔父“莞尔而笑”，不再答理屈原，兀自唱起“沧浪之水清兮”的歌，“鼓枻而去”。这里对渔父的描写十分传神。屈原不认同他的观点，但渔夫不愠不怒，不强人所难，以超然的姿态，心平气和地与屈原分道而去。
如果非要做一个比较，从两人对话看，单纯从格调而言，屈原显得格调更高一些，体现出一种难得的贵族精神；就为人处世而言，渔夫之言道尽了世间的真相，更“现实化”，同时也有一点儿遁世的意味。
另外，《楚辞·渔父》一文借屈原“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”表现了一种生死观：面对死亡并不是面对生命的终止，而是面对人世间的种种丑恶和死亡所能换来的精神的新生。这种宠辱皆忘、与世相遗而独立的人格力量，后世的鲁迅和老舍都是这种冰心傲骨的鲜明展示。
