忏悔录是西方文学中的一种体裁，指揭示作者生活隐私的自传。把这种题材推向高峰的第一人，是古代基督教最伟大的思想家圣·奥古斯丁、第二高峰的是西方浪漫主义的奠基人让一雅克·卢梭、第三高峰的是列夫·托尔斯泰。
读后感：
这本书真的写了大量人们犯错的、不知的等等事项——不断警醒着我。除了给我许多不为所知的人性及其心理特点之外，年龄尚小的我，感到万分荣幸有这么一本书，让我对照自己的现在以及过去所做的种种。这书解开了我心中好多年欲问欲知的真实。书中内容的阐述让我感觉到作者对《圣经》一书非常熟悉！它告诉我许多我想知道的，让我知晓人的心总需要被依靠、被原谅，也让我看到什么是罪与恶，亦让我对“记忆”有独特的解读……大量的忏悔，让我意识到是:常人所犯的，皆由欲望无知造成，但在忏悔中竟赫然发现这些不起眼的罪犯却是那么深刻的影响着世间一切。
对于书中作者所写，我尚有许多疑问及不赞同的地方。我不会完全相信作者所说，但有些事，在作者的忏悔中，的确真实不虚，这一些是可信的。不管有好或坏，倘若有那么一天，我将会重新打开此书，以研读的方式看看。：)
下面是我在阅读中抽取的一些文摘：
1.我的灵魂一定要保持洁净。
2.怜悯不幸的人，是爱的责任。
3.“我为此骄傲，虚荣膨胀。”、“我满腔傲气，还自以为正确和伟大。”——（ X ）
4.“全心、全灵、全意爱天主和爱人如己”——真可谓大爱！
5.那些蓄意伤害他人的罪行，比如侮辱他人或对人施加暴力，两者都是和违反天性的罪行相同。这两种罪行的起因，有的是为了报复，如仇人陷害仇人；有的是为了夺取别人所有，如强盗抢劫行李；有的是为逃避或换，如一人恐惧另一人；有的是出于妒忌，如不幸者妒忌；另一人的幸福，如得势者畏恨别人势力与自己相当；还有的是仅仅出于幸灾乐祸，如观看角斗的观众，或戏弄嘲笑别人。
6.在损己损人以及其他形形色色的罪恶感中，进德修业的人难免会犯下一些过失，如果诊断足够严正，对这些过失当然可以作求全的责备，但同时其中也蕴含结成善果的希望，就如萌芽之至于收获，所以又应该受到赞许。
7.因此有许多行为，在常人看来应该受到谴责，而你却不以为非，也有许多人所赞许的事。往往行事的外表和其
读后感：
这本书真的写了大量人们犯错的、不知的等等事项——不断警醒着我。除了给我许多不为所知的人性及其心理特点之外，年龄尚小的我，感到万分荣幸有这么一本书，让我对照自己的现在以及过去所做的种种。这书解开了我心中好多年欲问欲知的真实。书中内容的阐述让我感觉到作者对《圣经》一书非常熟悉！它告诉我许多我想知道的，让我知晓人的心总需要被依靠、被原谅，也让我看到什么是罪与恶，亦让我对“记忆”有独特的解读……大量的忏悔，让我意识到是:常人所犯的，皆由欲望无知造成，但在忏悔中竟赫然发现这些不起眼的罪犯却是那么深刻的影响着世间一切。
对于书中作者所写，我尚有许多疑问及不赞同的地方。我不会完全相信作者所说，但有些事，在作者的忏悔中，的确真实不虚，这一些是可信的。不管有好或坏，倘若有那么一天，我将会重新打开此书，以研读的方式看看。：)
下面是我在阅读中抽取的一些文摘：
1.我的灵魂一定要保持洁净。
2.怜悯不幸的人，是爱的责任。
3.“我为此骄傲，虚荣膨胀。”、“我满腔傲气，还自以为正确和伟大。”——（ X ）
4.“全心、全灵、全意爱天主和爱人如己”——真可谓大爱！
5.那些蓄意伤害他人的罪行，比如侮辱他人或对人施加暴力，两者都是和违反天性的罪行相同。这两种罪行的起因，有的是为了报复，如仇人陷害仇人；有的是为了夺取别人所有，如强盗抢劫行李；有的是为逃避或换，如一人恐惧另一人；有的是出于妒忌，如不幸者妒忌；另一人的幸福，如得势者畏恨别人势力与自己相当；还有的是仅仅出于幸灾乐祸，如观看角斗的观众，或戏弄嘲笑别人。
6.在损己损人以及其他形形色色的罪恶感中，进德修业的人难免会犯下一些过失，如果诊断足够严正，对这些过失当然可以作求全的责备，但同时其中也蕴含结成善果的希望，就如萌芽之至于收获，所以又应该受到赞许。
7.因此有许多行为，在常人看来应该受到谴责，而你却不以为非，也有许多人所赞许的事。往往行事的外表和其