在先秦典籍《吕氏春秋》中，记载着关于伯牙和钟子期的故事。相传，春秋时期伯牙鼓琴，或飞扬缥缈，层峦叠嶂，“巍巍乎若泰山”，或其韵铮铮悠悠，俨若行云流水，“洋洋乎若江海”。而个中潆洄清古之致，唯有他的好友钟子期才能完全领略其深意……
后来钟子期死了，伯牙破琴绝弦，从此不再鼓琴，“以世无足复鼓琴者”。后人将此衍化为《俞伯牙摔琴谢知音》的故事，千百年来在民间广为传颂，人们常借此慨叹知音难逢和对挚友的思念。
琴曲《流水》是一首历史悠久的著名琴曲。相传《高山》《流水》原为一曲，至唐才分为两曲，但不分段数。唐人白行简、刘禹锡咏琴诗中就有了《流水曲》《流水引》的提法。刘禹锡在诗中写道：“尚有竹间路，永无綦下尘。一闻流水曲，重忆餐霞人。”白行简在《夫子鼓琴得其人》一诗中也有“稍殊流水引，全辨圣人心”之句。宋代《琴曲谱录》中辑存有《流水操》的曲名，但“分《高山》为四段，《流水》为八段”。
现存最早的《流水》曲谱载于明初朱权的《神奇秘谱》，其后有刊载《流水》的谱本达三十余种之多。而这其中，又以川派琴家张孔山《天闻阁琴谱》（1 876）所载《流水》最为著名。张孔山是清代四川青城山的道士，他根据《德音堂琴谱》 中的同名琴曲进行加工，增加了许多滚、拂、绰、注、上、下的手法，用以模仿水涌之声，着意表现湍急水势的自然境象，后人称之为《大流水》或《七十二滚拂流水》。乐曲时而潺潺滴沥，响彻空山；时而如幽泉出山，风发水涌；时而似危舟过巫峡，惊心动魄；时而又如身处群山奔腾，万壑争流之际…… “洋洋乎！诚古调之希声者乎！”
据《天闻阁琴谱》所载《流水》，全曲分为九段（本节分析及所引谱例据管平湖演奏《天闻阁琴谱》本《流水》）。
第一段是“散起”，属于引子部分，其旋律时隐时现，令人犹见高山之巅，二雾缭绕，飘忽无定。
第二、三段是音乐主体部分作原始陈述和变奏性陈述，亦即琴曲的“入调”部分。它也相当于音乐“起承转合”中的“起”部。此部分用玲珑剔透的泛音、活泼流利的曲调、轻快的节奏，形成一种令人愉悦的清澈溪水流淌之声，似有“淙淙铮铮，幽涧之寒流；清清泠
琴曲《流水》是一首历史悠久的著名琴曲。相传《高山》《流水》原为一曲，至唐才分为两曲，但不分段数。唐人白行简、刘禹锡咏琴诗中就有了《流水曲》《流水引》的提法。刘禹锡在诗中写道：“尚有竹间路，永无綦下尘。一闻流水曲，重忆餐霞人。”白行简在《夫子鼓琴得其人》一诗中也有“稍殊流水引，全辨圣人心”之句。宋代《琴曲谱录》中辑存有《流水操》的曲名，但“分《高山》为四段，《流水》为八段”。
现存最早的《流水》曲谱载于明初朱权的《神奇秘谱》，其后有刊载《流水》的谱本达三十余种之多。而这其中，又以川派琴家张孔山《天闻阁琴谱》（1 876）所载《流水》最为著名。张孔山是清代四川青城山的道士，他根据《德音堂琴谱》 中的同名琴曲进行加工，增加了许多滚、拂、绰、注、上、下的手法，用以模仿水涌之声，着意表现湍急水势的自然境象，后人称之为《大流水》或《七十二滚拂流水》。乐曲时而潺潺滴沥，响彻空山；时而如幽泉出山，风发水涌；时而似危舟过巫峡，惊心动魄；时而又如身处群山奔腾，万壑争流之际…… “洋洋乎！诚古调之希声者乎！”
据《天闻阁琴谱》所载《流水》，全曲分为九段（本节分析及所引谱例据管平湖演奏《天闻阁琴谱》本《流水》）。
第一段是“散起”，属于引子部分，其旋律时隐时现，令人犹见高山之巅，二雾缭绕，飘忽无定。
第二、三段是音乐主体部分作原始陈述和变奏性陈述，亦即琴曲的“入调”部分。它也相当于音乐“起承转合”中的“起”部。此部分用玲珑剔透的泛音、活泼流利的曲调、轻快的节奏，形成一种令人愉悦的清澈溪水流淌之声，似有“淙淙铮铮，幽涧之寒流；清清泠