渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
唐诗人王维的这首七言绝句《送元二使安西》，是为送友人去关外服役而作的。诗中渭城是指秦时咸阳城（汉武帝时称渭城），阳关在今甘肃敦煌西南，是出塞必经之地。这首诗所描写的是唐时一种非常普遍的离别，集中而鲜明地表达了朋友间送别时的深情厚谊。在唐代，文人仕途的开拓，建立边塞军功是很重要的方面。有不少文人出入边塞、习武知兵。他们离开家乡，与亲友惜别，都伴随着一种伤怀之情。故此曲又称《阳关曲》或《渭城曲》，在唐代已流传很广了。唐诗人刘禹锡诗曰：“旧人唯有何堪在，更与殷勤唱《渭城》”；白居易有“相逢且莫推辞醉，听唱《阳关》第四声”的诗句。在晚唐李商隐的诗中，也有“红绽樱桃含白雪，断肠声里唱《阳关》”的句子。
然而，作为歌曲的《阳关》曲在唐时虽已盛行，但琴曲《阳关三叠》的曲作者及其形成年代则不得而知。这首琴曲的曲谱最早见于明初龚嵇古的《浙音释字琴谱》（1491年前），被谱入琴曲后又增添了一些词句，加强了惜别的情调。其后在明人所编琴谱中，多次刊载此曲。现存琴歌《阳关三叠》已有三十多个版本，其词曲结构多有不同，但是主要曲调却大同小异，这表明此曲的主要曲调，正是从同一源流传承下来的。现代琴人所广泛弹奏的，是清同治年间张鹤所编《琴学入门》 的谱本（1867 ) ，其长短句的歌词虽与明代琴谱不同，但曲谱却与明代《杨抡太古遗音》(1609）大体相同。
全曲分三大段，基本上用一个曲调作变化反复，叠唱三次，故称“三叠”。南宋魏庆之在其《诗人玉屑》中说：“至阳关句，反复歌之，谓之三叠。”明李东阳也说：“一时传诵不足，至为三叠歌之。”而每叠又分前后两段，前段基本以王维原诗为词，后段则用新增的歌词，而且每叠不尽相同。宋人苏轼曾唱过《阳关曲》，并在他的著述中对《阳关》的唱法有过考证。一见于《仇池笔记》：“古本《阳关》，每句皆再唱，而第一句不叠。乃知唐本‘三叠’盖如此。故乐天诗：‘听唱《阳关》第四声’, ‘第四声’, ‘劝君更尽一杯酒’也。”其二见于《东坡志林》卷七，有专论“三叠歌法”文：“旧传《阳关三叠》，然今世歌者，每句再叠而已。若通一首言之，又是四叠；皆非也。或每句三唱，以应三叠之说，则丛然无复节奏。余在密州，文勋长官以事至密，自云得古本《阳关》，其声宛转凄断，不类向之所闻。每
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
唐诗人王维的这首七言绝句《送元二使安西》，是为送友人去关外服役而作的。诗中渭城是指秦时咸阳城（汉武帝时称渭城），阳关在今甘肃敦煌西南，是出塞必经之地。这首诗所描写的是唐时一种非常普遍的离别，集中而鲜明地表达了朋友间送别时的深情厚谊。在唐代，文人仕途的开拓，建立边塞军功是很重要的方面。有不少文人出入边塞、习武知兵。他们离开家乡，与亲友惜别，都伴随着一种伤怀之情。故此曲又称《阳关曲》或《渭城曲》，在唐代已流传很广了。唐诗人刘禹锡诗曰：“旧人唯有何堪在，更与殷勤唱《渭城》”；白居易有“相逢且莫推辞醉，听唱《阳关》第四声”的诗句。在晚唐李商隐的诗中，也有“红绽樱桃含白雪，断肠声里唱《阳关》”的句子。
然而，作为歌曲的《阳关》曲在唐时虽已盛行，但琴曲《阳关三叠》的曲作者及其形成年代则不得而知。这首琴曲的曲谱最早见于明初龚嵇古的《浙音释字琴谱》（1491年前），被谱入琴曲后又增添了一些词句，加强了惜别的情调。其后在明人所编琴谱中，多次刊载此曲。现存琴歌《阳关三叠》已有三十多个版本，其词曲结构多有不同，但是主要曲调却大同小异，这表明此曲的主要曲调，正是从同一源流传承下来的。现代琴人所广泛弹奏的，是清同治年间张鹤所编《琴学入门》 的谱本（1867 ) ，其长短句的歌词虽与明代琴谱不同，但曲谱却与明代《杨抡太古遗音》(1609）大体相同。
全曲分三大段，基本上用一个曲调作变化反复，叠唱三次，故称“三叠”。南宋魏庆之在其《诗人玉屑》中说：“至阳关句，反复歌之，谓之三叠。”明李东阳也说：“一时传诵不足，至为三叠歌之。”而每叠又分前后两段，前段基本以王维原诗为词，后段则用新增的歌词，而且每叠不尽相同。宋人苏轼曾唱过《阳关曲》，并在他的著述中对《阳关》的唱法有过考证。一见于《仇池笔记》：“古本《阳关》，每句皆再唱，而第一句不叠。乃知唐本‘三叠’盖如此。故乐天诗：‘听唱《阳关》第四声’, ‘第四声’, ‘劝君更尽一杯酒’也。”其二见于《东坡志林》卷七，有专论“三叠歌法”文：“旧传《阳关三叠》，然今世歌者，每句再叠而已。若通一首言之，又是四叠；皆非也。或每句三唱，以应三叠之说，则丛然无复节奏。余在密州，文勋长官以事至密，自云得古本《阳关》，其声宛转凄断，不类向之所闻。每