存想，又叫存思、存神，即默想诸神形象，是斋蘸科仪中高功通神的重要法术。存想原是汉代流行的一种历藏内视的养生术，用于自身修炼。道教也采用存想，作为修炼的法术，并成为道教法术的大宗。
东晋时期，存想修炼法术已十分流行，葛洪在《抱朴子内篇·地真》中论存想之法说:
“道术诸经，所思存念作，可以却恶防身者，乃有数千法。如含景藏形，及守形无生、九变十二化、二十四生等，思见身中诸神，而内视令见之法，不可胜计，亦各有效也。”
道经说葛仙公在山中精思存想，一日感天上真人下降，授予仙公经法至道，开阐仙公济度幽冥之心。修行存想是通神的重要方法，守一存真，乃能通神，这是对道士修行的要求。
存想广泛运用于道教法术的各个方面，在斋蘸活动中更离不开存想。高功法师通过存想，可使心诚意专，化凡尘为神界，化己身为神灵本体。高功以存想之法沟通神人，具有不可思议之神力。道教认为建蘸不懂存想，无法沟通人神世界。斋蘸的目的就不能达到，斋蘸也就失去意义。在各种斋蘸科仪中，存想是主坛高功与神灵沟通的主要途径之一。
斋蘸必须建坛，建坛有一定的法式规矩，可以称为坛仪。坛场可用护栏界定，并供奉神真之像，设立灵蟠仪仗，布置香案法器。但布置
东晋时期，存想修炼法术已十分流行，葛洪在《抱朴子内篇·地真》中论存想之法说:
“道术诸经，所思存念作，可以却恶防身者，乃有数千法。如含景藏形，及守形无生、九变十二化、二十四生等，思见身中诸神，而内视令见之法，不可胜计，亦各有效也。”
道经说葛仙公在山中精思存想，一日感天上真人下降，授予仙公经法至道，开阐仙公济度幽冥之心。修行存想是通神的重要方法，守一存真，乃能通神，这是对道士修行的要求。
存想广泛运用于道教法术的各个方面，在斋蘸活动中更离不开存想。高功法师通过存想，可使心诚意专，化凡尘为神界，化己身为神灵本体。高功以存想之法沟通神人，具有不可思议之神力。道教认为建蘸不懂存想，无法沟通人神世界。斋蘸的目的就不能达到，斋蘸也就失去意义。在各种斋蘸科仪中，存想是主坛高功与神灵沟通的主要途径之一。
斋蘸必须建坛，建坛有一定的法式规矩，可以称为坛仪。坛场可用护栏界定，并供奉神真之像，设立灵蟠仪仗，布置香案法器。但布置
