一般讲品味什么，要斯条慢理带点文艺腔，绝不能快言快语透着鲁莽。实话实说，我既说不出建筑形制特点，更无文艺情调，只能胡思乱想瞎琢磨，想哪说哪。
桓侯宫（也称张爷庙）对居住在这一带的人来说，基本熟视无睹了。张爷庙始建于乾隆，竣工于光绪，是自（自流井）、贡（贡井）等地区（当然包括大安等地）屠沽行业的行帮会馆。与西秦会馆供奉关羽的盐商会馆类似，这里是供奉张飞的行帮裁判和聚会场所。
史料记载，清末民初，自、贡地区盐业的兴盛，登记在册的各类行帮组织上百个。仅从这一点就可以管窥，随着生产的扩大，行业逐渐细分，自、贡地区已有社会化大生产组织的萌芽。
从自、贡地区会馆林立的这一个侧面，反映出近代中国社会的典型特征：几乎所有人都生活在与农耕社会高度统一、带有强烈人身依附关系的宗法社会之中，更何况盐业这个从肇始于先秦的官方高度垄断产业集中的地区了。
生产的扩大和社会组织的高度发达并不意味着生产和社会就一定会走向现代。当然，现代这个概念的定义本身就是现代人的内生观念，实证和逻辑都很难推定什么更科学更符合人性。
盐业这个特殊行业的生产和流通的特点是高度垄断。一般而言，这一特点一定程度将劳动力、资本和土地限制在官商合一相对封闭的环境之下。
与此同时，与生产、流通高度相关的人与人、人与社会的关系随着生产的扩大，逐步引入的契约精神在渐次发挥作用。另一方面，盐场这种手工业形态的显著特征在于生产和社
桓侯宫（也称张爷庙）对居住在这一带的人来说，基本熟视无睹了。张爷庙始建于乾隆，竣工于光绪，是自（自流井）、贡（贡井）等地区（当然包括大安等地）屠沽行业的行帮会馆。与西秦会馆供奉关羽的盐商会馆类似，这里是供奉张飞的行帮裁判和聚会场所。
史料记载，清末民初，自、贡地区盐业的兴盛，登记在册的各类行帮组织上百个。仅从这一点就可以管窥，随着生产的扩大，行业逐渐细分，自、贡地区已有社会化大生产组织的萌芽。
从自、贡地区会馆林立的这一个侧面，反映出近代中国社会的典型特征：几乎所有人都生活在与农耕社会高度统一、带有强烈人身依附关系的宗法社会之中，更何况盐业这个从肇始于先秦的官方高度垄断产业集中的地区了。
生产的扩大和社会组织的高度发达并不意味着生产和社会就一定会走向现代。当然，现代这个概念的定义本身就是现代人的内生观念，实证和逻辑都很难推定什么更科学更符合人性。
盐业这个特殊行业的生产和流通的特点是高度垄断。一般而言，这一特点一定程度将劳动力、资本和土地限制在官商合一相对封闭的环境之下。
与此同时，与生产、流通高度相关的人与人、人与社会的关系随着生产的扩大，逐步引入的契约精神在渐次发挥作用。另一方面，盐场这种手工业形态的显著特征在于生产和社