[转载]胸中有格局——著名画家刘家生国画作品赏读
2023-01-23 13:39阅读：
文/叶松铖
画家作画最终是以格局取胜，格局愈大，境界就越高。大画家即或是小品之作，亦能让人感受到一种邈远的情怀。美学大师王国维在《人间词话》中对“境界”一词有自己独到的见解，他说：“词以境界为上。有境界则自成高格，自有名句。”王国维在这里谈的虽说是诗词艺术，但绘画作为艺术的其中一个门类，它与诗词自然有想通、契合的地方，完全可以互用。王国维强调了境界的作用，即境界决定格局。然而，境界和格局是相互作用的，没有大格局，境界何以提升？因此，读画，其实就是读画家的格局，体味它的境界。这是形式之外的东西，是超越技巧的，它是一幅画的意蕴所在。
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作品 《天河》
刘家生的画我每次赏读，都有不同的理解和领悟。但最终的落脚点还是在格局上，这样的赏读，犹如品茶，由淡而纯，慢慢咂摸，舌留余香。刘家生的画以色彩亮丽、线条明快著称，因此，它入眼快，强烈的视觉感，可以瞬间将人的情感俘获。当然，也有一些人是从浅层的观赏去看他的画的，或者说，从装饰的角度去认识他的作品，这自然和艺术的美就有了某种隔离。也有一些人把他的作品与当下的现实环境、社会背景联系起来，牵强附会，主观臆断。其实艺术本身就是一个审美意象，它是情感的触发，是从眼入心，由心传递到手，最后见诸笔墨的过程，这也就是郑板桥所说的“眼中之竹”到“胸中之竹”再到“手中之竹”的艺术体验。刘家生的画境界高远，读他的画，你能领略到内在的张力，你既能感受到阳刚的硬朗，亦能体味到阴柔的秀美。
读他的《天河》，我犹如在聆听一曲激越、恢弘的交响乐章：这是时间的长河从天跌落的气势，这是中华文明进程的豪迈跫音。这黄色的巨浪，飞溅的水花；这嶙峋的礁石，宽阔的河岸；这蜿蜒的山脉，浓重的迷雾，它构成了生命的伟岸和雄健的魂魄，它凝聚了一种精神的博大与不朽……
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作品《春风一曲绿江南》
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作品《三月春风忆江南》
读他的《春风一曲绿江南》，一个诗意的江南跃然纸上。画中的翠竹与山水构成了一种生命的依托，春的气息迷离而绚烂，一切似乎都处在一种勃发的状态，而翠竹显然是生命的主体，它的高昂和劲拔，把一个画意的江南、诗性的江南，从柔美中提纯出来，由此焕发出一种无与伦比的艺术活力。
而他的另一幅作品《三月春风忆江南》，又是别样的一种情怀，画中迷朦着飘逸的静态之美，这是实与虚的结合，画家用艺术的方式诠释了中国传统天人合一的思想，即生命与自然的和谐，生命与天地万物的和谐。当代美学家叶朗说：“‘空灵’作为审美形态，它最大的特点是静。‘空灵’是静之美，或者说，是一种‘静趣’。”刘家生画中的静，不是死寂，而是一种空灵。画中的翠竹、白鹭、山峦、扁舟乃至水中的浮萍，它们都沉浸在一种祥和的氛围之中，沉浸在一种万物的和美、恬谧之中……刘家生的画始终围绕着生命这个主题，而这个生命绝非狭隘的个体生命，而是对世间万物的一种博爱，因此，有了这样的心胸和格局，他的笔墨便少了小我的羁绊，多了一份自在和洒脱。他的小品画，笔法俊美，生命的鲜活灵光四溢。如《闹春》，一个“闹”字揭示了春天来临的欢悦：一片翠林，一泓潭水，此时，暖阳融融。几只喜鹊在树枝上一边梳理羽毛，一边欢快鸣叫，喳喳声不绝于耳。树下的芳草地上，两只喜鹊，安静地、悠然地在散步。动与静构成了一种美，而“闹”却不仅仅是喜鹊的喧腾，仿佛间，一切生命都伸出了胳膊，亮开了嗓子……他的《相依》，主体是两只天鹅在静谧的湖面上游玩，它们相互依偎。这一对生命的情侣，似在窃窃私语，倾诉衷情。湖边的苇子，山腰上的雾岚以及沁人心脾的凉风，都在为这一份爱的静美铺垫。生命的相依，其实就是对爱的坚守，因为有爱，这个世界才会呈现无限的广阔。他的《呼唤》我读到两幅，一幅是一只孤狼在林子深处的一块岩石上，望月嚎叫；另一幅则是一只孤狼在湖边的苇子里，头顶是一团昏黄的月亮，狼半截身子显现，眼光晶亮，引颈向天长嚎。两幅的立意基本相同，但我比较喜欢后一幅，它渲染出了一种悲壮的气氛，而生命在这一刹那间，突然滋生出一种崇高感。《呼唤》是对生命存在价值的认可，更是一种生态意识的觉悟：生存不只是人类的权利，还包括其它的物种，它们同样应该享有起码的尊重。
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作品《闹春》
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作品《呼唤》
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作品《相依》
刘家生作品中的生命意识，其实就是一种人文意识。他的画始终在歌咏生命，因此，他的作品中你随时可以嗅到芬芳的生命气息，他笔下的世界总是透出一种鲜亮，一种蓬勃的朝气。对生命的尊重，其实就是对自然的尊重。刘家生的艺术世界，是一个情感的世界，也是一个生命的世界……刘家生的画中往往凝聚着一种静态之美，这样的静，我前面已经说到，它不是死寂，而是生命状态的显现，这样的显现，足以让人慰藉和熨贴。“画至神妙处，必有静气，盖扫净纵横余习，无斧凿痕，方于纸墨间，静气凝聚。”前人的话道出了笔墨的精髓，刘家生深得其中三昧。
秉承传统，但绝不抱残守缺、故步自封。刘家生游历过世界各地，在行走中他渐渐开阔了眼界，增长了见识。他的作品既吸收了西画的合理的因子，又在传统的基础上有所发展和创新。他的新竹理念，是对传统束缚的解码，但他又没有抛弃传统，相反他将传统的写竹注入了新的艺术觉识，并由此脱颖出来，焕发出勃勃生机。竹与山水的结合，这不是一种机械的加减，而是情景的融入，是美学境界的升华，也是一个画家胸怀和格局的呈现。清初诗论家叶燮说：“大凡人无才则心思不出，无胆则笔墨畏缩，无识则不能取舍，无力则不能自成一家。”“才、胆、识、力”是为文四要，对画家而言，这四要也是不可或缺的。刘家生已经具备了这样的品质和气度，他的格局已经形成。
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作品《希望》
画家简介：刘家生1959年生，山东费县人，现居北京。毕业于解放军艺术学院，
1978年师承董寿平先生，中国艺术研究院文研中心画家，国家一级美术师，中国美术家协会会员，中国新竹山水画开拓者
。
本文作者简介：叶松铖，文艺评论家、诗人。陕西省作家协会、省文艺评论家协会会员，安康市文艺评论家协会副主席。曾荣获陕西第三届文艺评论奖二等奖、安康市第二届、三届文学艺术精品创作奖三等奖。文艺评论入选中国第七届当代文艺论坛文集。近五年来，文艺评论先后在《人民日报》、《人民日报》（海外版）、《文艺报》、《中国绿色时报》、《国际商报》、《名家名作》等二十余家报刊发表。出版作品有：小说集《羞涩的红纸伞》、散文随笔集《墨韵》（三秦出版社）、文学批评集《拨亮精神的烛光》（西安出版社）。
