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300多年前。自从松赞干布时期，藏王屯兵康区，不断向东南内地扩张起，这里就开始了刀枪、戈矛、弓箭等兵器的铸造。河坡工匠利用当地铁矿土法炼铁，作为铸造兵器的原材料，如今还能在热加乡阿仁沟见到当时的炼铁遗迹。河坡民族手工业技艺发展成熟与康区第一寺嘎拖寺的建成有极大影响，民族手工艺于是与宗教有了剪不断的渊源，其生产的佛具、唐卡远近闻名，为这一民族手工艺增添了不少光彩。
明永乐八年（1410年），明成祖朱棣为给他逝去的妃子徐氏求冥福，“遣使往西土求藏经之文，刊梓印施，以资为荐物之典”。应邀之噶玛巴第五世活佛德银协巴，活佛素仰嘎托寺之名望，在赴京时，特地到该寺，并随带该寺一些著名工匠同往京，“于灵谷寺建普渡大斋道场”，使白玉民族工艺匠师首次有了直接在先进地区参观学习的机会。这种宗教文化上的交往，促使民族工艺本身由较单纯的兵器工艺向生产藏枪和佛事工艺转化，而且德格土司和昌都地区的藏兵所用藏枪大部分产于河坡，这种转化无论是对当时或以后的民族工艺发展，均起了不可忽视的作用。河坡之所以成为白玉乃至整个康区的手工业中心，溯本探源，无疑是与格萨尔的兵器生产基地和康巴第一座佛教寺庙在河坡建立有着重要的关系。
到了元代，八思巴进京途经嘎托寺，接受主寺活佛阿俄?益西布巴之红教最极灌顶后，有了师徒之谊。故八思巴在京时，特地留意京中工艺珍品，回藏途中又憩息嘎托寺，以所置珍品相赠，为存放这些珍品，再次请来了汉区名匠，共修殿堂，合建宝库。
清康熙三十九年（1700年），清政府出兵打箭炉（今康定），中央政权势力直接抵达雅砻江以东地区。雍正五年（1727年），清军大败和硕特部，统治范围扩大到整个康区，使康巴长期关闭之门得到了松动，出现了较大规模的产品交换，云南的铜，四川的茶、棉、绸等源源而至，引发了康区农牧民从事家庭手工业的兴趣。此时，已具有扎实基础的白玉民族工艺，为使其制品更多地进入交换领域，渐把其注意力放在了日益所需的器具上。于是，精美绝伦的佛具，锋利华美的藏刀，结实漂亮的细绒毯子，精雕细刻的饰品，材坚质优的马具与日俱增，并竭力冲破地方性的狭窄市场界限，逐渐成为藏区佛具生产基地。
清道光二十一年（1841年）七月，清政府有针对性制定章程，其中强调：“不许禁止德格（时白玉为其所属）商人在青海西宁一带行商贸易”。并对拖欠款项、寄存货物等均作了明确规定。中央政权的支持，为白玉民族工艺制品的流通打开了方便之门。开放带来了更新的工艺与技术，使民族手工业得到迅猛发展，制品雕龙刻凤，宝石银花，构图豪放明快，式样美观大方，产品所至，均负盛誉，不但名扬康藏，还远销各省藏区，流至印度、不丹、锡金、尼泊尔等邻国。
清末改流后，随着垦民的出关，垦民中的泥、瓦、木、石、金、银、铜、铁各种匠人带来了汉族地区先进的生产工具和生产技术，川滇边务大臣赵尔丰明确规定：“如本地百姓需要此种匠人，随雇随到，不得假故推诿，亦不得抬高工价，违者重究”。民族间的直接交流，给白玉的民族工艺注入了新的血液；改流之后，农牧民的人身依附关系有了一定程度的松弛，亦促进了手工业生产的发展。
近年来河坡民族手工艺名气更是蜚声中外，产品多次获奖，多家新闻媒体都有专题报道，被定为四川省、甘孜州旅游商品和旅游商品定点生产基地。
明永乐八年（1410年），明成祖朱棣为给他逝去的妃子徐氏求冥福，“遣使往西土求藏经之文，刊梓印施，以资为荐物之典”。应邀之噶玛巴第五世活佛德银协巴，活佛素仰嘎托寺之名望，在赴京时，特地到该寺，并随带该寺一些著名工匠同往京，“于灵谷寺建普渡大斋道场”，使白玉民族工艺匠师首次有了直接在先进地区参观学习的机会。这种宗教文化上的交往，促使民族工艺本身由较单纯的兵器工艺向生产藏枪和佛事工艺转化，而且德格土司和昌都地区的藏兵所用藏枪大部分产于河坡，这种转化无论是对当时或以后的民族工艺发展，均起了不可忽视的作用。河坡之所以成为白玉乃至整个康区的手工业中心，溯本探源，无疑是与格萨尔的兵器生产基地和康巴第一座佛教寺庙在河坡建立有着重要的关系。
到了元代，八思巴进京途经嘎托寺，接受主寺活佛阿俄?益西布巴之红教最极灌顶后，有了师徒之谊。故八思巴在京时，特地留意京中工艺珍品，回藏途中又憩息嘎托寺，以所置珍品相赠，为存放这些珍品，再次请来了汉区名匠，共修殿堂，合建宝库。
清康熙三十九年（1700年），清政府出兵打箭炉（今康定），中央政权势力直接抵达雅砻江以东地区。雍正五年（1727年），清军大败和硕特部，统治范围扩大到整个康区，使康巴长期关闭之门得到了松动，出现了较大规模的产品交换，云南的铜，四川的茶、棉、绸等源源而至，引发了康区农牧民从事家庭手工业的兴趣。此时，已具有扎实基础的白玉民族工艺，为使其制品更多地进入交换领域，渐把其注意力放在了日益所需的器具上。于是，精美绝伦的佛具，锋利华美的藏刀，结实漂亮的细绒毯子，精雕细刻的饰品，材坚质优的马具与日俱增，并竭力冲破地方性的狭窄市场界限，逐渐成为藏区佛具生产基地。
清道光二十一年（1841年）七月，清政府有针对性制定章程，其中强调：“不许禁止德格（时白玉为其所属）商人在青海西宁一带行商贸易”。并对拖欠款项、寄存货物等均作了明确规定。中央政权的支持，为白玉民族工艺制品的流通打开了方便之门。开放带来了更新的工艺与技术，使民族手工业得到迅猛发展，制品雕龙刻凤，宝石银花，构图豪放明快，式样美观大方，产品所至，均负盛誉，不但名扬康藏，还远销各省藏区，流至印度、不丹、锡金、尼泊尔等邻国。
清末改流后，随着垦民的出关，垦民中的泥、瓦、木、石、金、银、铜、铁各种匠人带来了汉族地区先进的生产工具和生产技术，川滇边务大臣赵尔丰明确规定：“如本地百姓需要此种匠人，随雇随到，不得假故推诿，亦不得抬高工价，违者重究”。民族间的直接交流，给白玉的民族工艺注入了新的血液；改流之后，农牧民的人身依附关系有了一定程度的松弛，亦促进了手工业生产的发展。
近年来河坡民族手工艺名气更是蜚声中外，产品多次获奖，多家新闻媒体都有专题报道，被定为四川省、甘孜州旅游商品和旅游商品定点生产基地。