《天道》这部剧在中国国产剧的历史上有着举足轻重的作用，这部剧立意之新之深让许多观众看后感慨万千，剧中王志文也凭借扎实的演技和出色的语言功底将丁元英这个人物彻底演活了。
《天道》这部剧值得一看，而其中五台山论道又是经典中的经典，为了给小丹在王庙村写一个神话，丁元英意欲拿乐圣开刀，杀富济贫，行动之前，丁元英和韩楚风上了一趟五台山，用他的话说此行的目的就是求个心安。
杀富济贫，刀刀见血，丁元英能够意识到这件事有可能带来的后果，甚至以后林雨峰的死亡。从之前丁元英和小丹关于文化属性的一段谈话中可知，如果不是小丹，丁元英断然不会趟王庙村这趟浑水，因为王庙村本身就是弱势文化的代表，杀富富不去，济贫贫不离，这是由二者的文化属性决定的，强行用外力改变这种文化属性差异不是丁元英的初衷。
但因为小丹，丁元英还是决定用个人智慧去创造这个神话，改变固有的文化属性就要打破一些东西，丁元英自问无法做到心中无愧，故此寻师问道。
在五台山，丁元英用一首词得到了智玄大师的认可，这首词这样写道：悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前身注定？袈裟本无清净，红尘不染性空。幽幽鼓刹千年钟，都是痴人说梦。
丁元英这首词境界之高，智玄大师自然明白，于是他提出两个问题：悟道休言天命，悟的什么道？修行勿取真经，修的什么行？
丁元英回道：所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心，有信无证者虽不落恶果，却住因住果住念住心，如是生灭，不得涅磐。
听了丁元英的话，智玄大师说道：施主参意不拘经文，自悟能达到这样的境界也难能可贵，依贫僧看来，
《天道》这部剧值得一看，而其中五台山论道又是经典中的经典，为了给小丹在王庙村写一个神话，丁元英意欲拿乐圣开刀，杀富济贫，行动之前，丁元英和韩楚风上了一趟五台山，用他的话说此行的目的就是求个心安。
杀富济贫，刀刀见血，丁元英能够意识到这件事有可能带来的后果，甚至以后林雨峰的死亡。从之前丁元英和小丹关于文化属性的一段谈话中可知，如果不是小丹，丁元英断然不会趟王庙村这趟浑水，因为王庙村本身就是弱势文化的代表，杀富富不去，济贫贫不离，这是由二者的文化属性决定的，强行用外力改变这种文化属性差异不是丁元英的初衷。
但因为小丹，丁元英还是决定用个人智慧去创造这个神话，改变固有的文化属性就要打破一些东西，丁元英自问无法做到心中无愧，故此寻师问道。
在五台山，丁元英用一首词得到了智玄大师的认可，这首词这样写道：悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前身注定？袈裟本无清净，红尘不染性空。幽幽鼓刹千年钟，都是痴人说梦。
丁元英这首词境界之高，智玄大师自然明白，于是他提出两个问题：悟道休言天命，悟的什么道？修行勿取真经，修的什么行？
丁元英回道：所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心，有信无证者虽不落恶果，却住因住果住念住心，如是生灭，不得涅磐。
听了丁元英的话，智玄大师说道：施主参意不拘经文，自悟能达到这样的境界也难能可贵，依贫僧看来，