来源：苦瓜大师
日本宫内厅的十六罗汉图十分完整，系镰仓时期（公元1185—1332年）日本留学生携归。这是日本皇室御物，向来受到重视，现在已将其定性为北宋摹本。 宫内厅本罗汉图每幅纵92.2厘米，横45.4厘米，绢本。因说该本传入时期早至北宋年间，又奇形怪状，被认为很符合贯休的传说。宫内厅本十六罗汉可以说在造型上已经夸张到了戏谑的程度，大大迥异于所谓的“胡貌梵像”范畴。“胡貌”其实应是形容西亚地区人的词语，如波斯和新疆等民族体貌特征，“梵相”则应该多用于描述印度尼泊尔等地的人种。我国自古外交商贸圈很广，不存在歧视偏见，只是客观陈述，不含贬义，自然也不可能故作丑化。而宫内厅本罗汉之“丑”已然到了令人望而生畏的程度，其诡越荒诞的成分占据主要。以第十二尊者那迦犀那为例，罗汉黝黑的肤色，加上瞠目动作留出大面积的眼白，与朱红的唇舌形成几近恐怖的效果，令观者骇瞩。此画若与清凉寺本第十尊者半讬迦相比，前者多生诡异，后者则以写真为本，稍添精伶，无意求怪。
另外宫内厅本罗汉身体结构的骨骼脉络除了部分象征性的晕染，普遍不遵从常理，尤其是颈、胸勾画可谓是异想天开。以因揭陀尊者为例，他怀傍木杖，一手转动佛珠，一手端着经文品读，额间褶皱层叠如山丘，五官部分因俯视角度被压缩，眼鼻奇大，袈裟纹路多呈平行间隔状，作凹染，交错使用一块块几乎均等的大块面来平衡构图，这种手法在其余几幅中也被广泛运用。除了罗怙罗尊者与迦理迦尊者外，十四位罗汉皆非常态。纵观宫内厅本，可以看出作者已脱开凡俗规矩的束缚，天马行空地挥洒自我，不按常理出牌的游戏笔墨，且极其自信。
日本宫内厅的十六罗汉图十分完整，系镰仓时期（公元1185—1332年）日本留学生携归。这是日本皇室御物，向来受到重视，现在已将其定性为北宋摹本。 宫内厅本罗汉图每幅纵92.2厘米，横45.4厘米，绢本。因说该本传入时期早至北宋年间，又奇形怪状，被认为很符合贯休的传说。宫内厅本十六罗汉可以说在造型上已经夸张到了戏谑的程度，大大迥异于所谓的“胡貌梵像”范畴。“胡貌”其实应是形容西亚地区人的词语，如波斯和新疆等民族体貌特征，“梵相”则应该多用于描述印度尼泊尔等地的人种。我国自古外交商贸圈很广，不存在歧视偏见，只是客观陈述，不含贬义，自然也不可能故作丑化。而宫内厅本罗汉之“丑”已然到了令人望而生畏的程度，其诡越荒诞的成分占据主要。以第十二尊者那迦犀那为例，罗汉黝黑的肤色，加上瞠目动作留出大面积的眼白，与朱红的唇舌形成几近恐怖的效果，令观者骇瞩。此画若与清凉寺本第十尊者半讬迦相比，前者多生诡异，后者则以写真为本，稍添精伶，无意求怪。
另外宫内厅本罗汉身体结构的骨骼脉络除了部分象征性的晕染，普遍不遵从常理，尤其是颈、胸勾画可谓是异想天开。以因揭陀尊者为例，他怀傍木杖，一手转动佛珠，一手端着经文品读，额间褶皱层叠如山丘，五官部分因俯视角度被压缩，眼鼻奇大，袈裟纹路多呈平行间隔状，作凹染，交错使用一块块几乎均等的大块面来平衡构图，这种手法在其余几幅中也被广泛运用。除了罗怙罗尊者与迦理迦尊者外，十四位罗汉皆非常态。纵观宫内厅本，可以看出作者已脱开凡俗规矩的束缚，天马行空地挥洒自我，不按常理出牌的游戏笔墨，且极其自信。