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独乐寺观音阁上层斗拱和屋檐
独乐寺观音阁内部斗拱
独乐寺观音阁本尊观世音菩萨
独乐寺观音阁右胁侍帝释天
独乐寺观音阁十六罗汉壁画
独乐寺观音阁十六罗汉壁画，以与佛教相关的神话故事和传说为主要题材，每幅壁画相互独立，又彼此联系。观音阁有十六尊罗汉像，形态端庄。元明时期以及之后，经历了多次的修饰和加工，壁画的下层还覆盖着其他壁画。
第一幅罗汉，身披红色袈裟，右手掐指，面颊丰满，双目凝视。前站四人低首作礼：一人身着官服；一人是身着蓝色长衫的儒生；一人是头戴七梁冠，身着红色长衫，双手持笏的道士；一人是头戴黑色僧帽，身披紫色袈裟的僧官。这些构成一幅朝廷献官和儒、道、释礼佛图，体现“三教合一”场景。
第二幅罗汉是长眉僧，披红条绿色袈裟，双目前视，两手托举长至腰间的双眉。身旁一弟子持香炉恭候，左右各有一位信士。身后水浪中有一神兽，浮出半身。
第三幅罗汉，头戴风帽，身穿红色袈裟，左手持净水瓶，右手作前召请印，庄严慈悲，侧身施舍四名饿鬼。
第四幅罗汉，面目苍老，双耳坠环，着绿条白色袈裟，左手握袈裟一角，右手捻珠，神情严肃，关注身旁的两名妇女。
第五幅罗汉，面庞饱满，蓄有胡须，身穿绿条红色袈裟，肩背绿色褡裢，系口处挂“佛”字红牌，左手直指一个罪犯和一名解差，用法力打开罪犯头上的枷锁。画面生动表现劝人弃恶向善的主题。
第六幅伏虎罗汉，披蓝条绿色袈裟，胸半袒，托一支正在燃烧的蜡烛，以及身后的十六支蜡烛，表现佛教“传灯”主题，寓意佛法能破除黑暗。罗汉的左侧身后，有两只被降伏的猛虎。
第七幅罗汉，身披绿条粉色通肩大衣，头戴风帽，圆脸大耳，左手提拂尘，右手向种福田的人抛去能够超越生死轮回的阿罗汉果。
第八幅罗汉，面颊清瘦，身披绿条红色袈裟，右手掐指，左手持有柄莲花香炉。左侧有三男二女正向其弟子递交经卷、积德还愿。
第九幅罗汉，身穿红条蓝色袈裟，面颊丰满，双目圆睁，交手合掌于腹部。罗汉右侧，有一群男女老少围在一水潭边喝圣水，体现普济众生的主题。
第十幅罗汉，身穿蓝条紫色袈裟，面颊瘦削，络腮胡，脚踏莲台，侧身站立，左手握有经卷，右手拿着系经卷的绳子，再现潜心攻读佛法、为世人指点迷津主题。
第十一幅罗汉，身披紫条绿色袈裟，侧身站立，面目清秀。左手捋袖，右手为一位信众摩顶。
第十二幅罗汉，身穿绿条粉色袈裟，高鼻，穿耳环，西域梵相，左手捋袖，右手伸开，双目正注视着刚从手中掷出的一支神笔。
第十三幅罗汉，披绿条红色袈裟，头戴风帽，面庞方正，脚穿草鞋，右手扶着肩上锡杖，正四处化缘。左手托钵，观看左手托钵招引来的一群小鸟觅食，体现福佑世人的主题。
第十四幅是降龙图，罗汉双目圆睁，右手托宝珠，左手指二恶龙，身后海浪中还有三条龙在翻腾。画面表现佛教神通广大，法力无边的主题。
第十五幅罗汉，身穿着绿条白色袈裟，面颊消瘦，高鼻深目，手捻佛珠，倾侧身体说法。身后人，胡人相貌，身着汉服，拱手作礼。画面体现中西文化交流的主题。
第十六幅罗汉，身披蓝条白色袈裟，面庞圆润，大眼高鼻，左手掐指，右手提袈裟一角，探身俯视人间。画面再现相信佛法、虽愚必明的主题。
从十六罗汉壁画的图像内容来看，包括传法题材、救度题材、教化题材、神通题材等，生动描绘十六罗汉行走世间，传承佛法并教化、救度众生的景象。
从表现手法来看，壁画上人物共有70多个，但整个画面井然有序，气势宏大。究其原因，一是注重处理罗汉与世俗人物的比例关系，世俗人物最高不超过罗汉一半身高，以突出罗汉为主要目的；二是罗汉大多是正面，侧身角度小，而且每位罗汉袈裟条纹与底色同中有变，罗汉之间相隔1.5米左右，为连环画式结构，适合壁画观赏移步异景的特点；三是每位罗汉身边的世俗人物一般不超过7个，以每位罗汉为中心组成各自独立的画面与相对完整的故事情节。
独乐寺观音阁观世音菩萨头部
独乐寺观音阁右胁侍帝释天头部
独乐寺三绝
独乐寺是由山门、观音阁、韦驮亭、乾隆行宫等建筑构成了规模壮观的古代庙宇建筑群。
独乐寺以“三绝”著称。
一绝为独乐寺山门，是我国现存最早的庑殿顶辽代山门，“当心间”
面阔6.17米，两旁的“梢间”面阔5.23米。正脊两端鸱吻形态古朴，气势威武，生动逼真，是现存最早的鸱吻造型实物；梁柱粗壮，斗拱硕大。面阔三间，进深两间，中有穿堂。前两梢间内有两尊辽代彩色泥塑金刚力士像，后两梢间内绘有“四天王”清代彩色壁画。
二绝为独乐寺观音阁，是我国仅存的最古老的木结构高层楼阁。
三绝为观音阁内的观音菩萨像，是我国仅存的最大的古代泥塑之一。
宋辽金时期，泥塑工艺和铁艺迅速发展，采用漆和金属制作佛像的情况越来越多，佛像的形体也越来越大，这就需要更加高大的佛殿。这座高16米的泥塑观音像，头部直抵三层的楼顶，因其头上塑有十个小观音头像，故又称为“十一面观音”。观音像面如丰润慈祥，两肩下垂，虽制作于辽代，但其艺术风格类似盛唐时期。
（本文节选自《亭台楼阁——千姿百态的俊美》，标题为编者所拟 ）
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