启功先生《论书札记》说：行书宜当楷书写，其位置聚散始不失度。楷书宜当行书写，其点画顾盼始不呆板。启功先生在《论书札记》里说道：“行书宜当楷书写，其位置聚散始不失度。楷书宜当行书写，其点画顾盼始不呆板。”这句话以楷书和行书的关系为基点，深刻地揭示了行书和楷书这两种字体的书写规律。
书法在很长一段时间来，大家专注于书写完成之后书迹的外在形态而忽视了笔画之间的承接环节，然后将本来处在联系之中的各个笔画割裂为孤立的单元，最终逐渐放弃了本来依托于线性手写的规律探讨。因而，在清末士人的眼中，唐人楷书变为专门讲求平面结构与笔画形态的“截鹤续凫”，至于取法北碑的“碑学”运动，表面看来为了纠正“衰时馆阁书”的书写现状，实则进一步加剧了这一趋势。
图/清代黄自元书法教材
之后，伴随着封建王朝的覆亡和科举考试的废除，提倡白话文、汉字拼音化甚至直接废除汉字的思潮不断涌现，一系列严格的训练措施逐渐被忽略和淡忘，致使今天人们的认识较之晚清并没有太多的突破（比如民国时期书法教材依然十分板滞），可见，对于动态创作过程考察的困难是可想而知的。
图/清代黄自元书法教材
之后，伴随着封建王朝的覆亡和科举考试的废除，提倡白话文、汉字拼音化甚至直接废除汉字的思潮不断涌现，一系列严格的训练措施逐渐被忽略和淡忘，致使今天人们的认识较之晚清并没有太多的突破（比如民国时期书法教材依然十分板滞），可见，对于动态创作过程考察的困难是可想而知的。