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为何说喀什莫尔寺遗址是佛教“东传”“西渐”见证？

2025-05-03 10:55阅读：

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原创：中国新闻社
莫尔寺遗址考古发掘，是丝绸之路佛教考古的一次重要发现，为研究丝绸之路文化交流、佛教传播和佛教寺院变迁、佛教造像艺术演变、汉唐时新疆特别是喀什地区的佛教信仰及寺院生活，提供了不可多得的第一手材料。作者 苟继鹏
 为何说喀什莫尔寺遗址是佛教“东传”“西渐”见证？
 新疆喀什市城区外的荒漠中，矗立着一高一矮、一圆一方两个“土墩子”（两塔）——这便是赫赫有名的喀什莫尔寺遗址所在地，系目前新疆发现最早的佛教遗址之一。
考古发掘表明，该遗址兴建于公元3世纪，到10世纪后逐渐废弃。其建筑不仅有印度佛教“东传”的风格，也有中原佛教“西渐”的痕迹。莫尔寺遗址与佛教进入中国有何渊源？近期，中央民族大学教授、莫尔寺遗址考古发掘队领队肖小勇就此接受中新社“东西问”专访。
为何说喀什莫尔寺遗址是佛教“东传”“西渐”见证？

莫尔寺遗址矗立的“
一圆一方”两座佛塔。受访者供图
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：莫尔寺遗址是一处怎样的历史遗迹？近年来的考古发掘有何重要收获？
肖小勇：该遗址地处新疆喀什市中心东北约33公里处，位于天山支脉古玛塔格山东南部的一处洪积台地上。台地长约300米、最宽处约170米，面积约4万平方米。其西侧为陡崖，下方是一望无际的洪积平原，一条河从南面不远处流过。如今，台地顶部及边缘受风雨侵蚀严重，除已风化的两塔外，其余建筑不复存在，地表仅能见到数处残墙痕迹和零星散布的陶片。
2019年至2023年，经中国国家文物局批准，中央民族大学和新疆文物考古研究所合作，对莫尔寺遗址进行主动发掘，取得了重要成果。
2019年到2022年，清理出土大规模佛寺遗址建筑群和数以万计的石膏佛像残片，还采集上百份动植物标本、测年标本，因而对莫尔寺遗址的总体布局、基本结构和历史演变有了一定认识。主要遗迹据其形制、内部设施和出土遗物推断，可分为塔基、僧舍、佛殿、伙房等类型。出土遗物中，数量最多的是大大小小的石膏佛像残片，也有陶、铜、石、木、骨等质地的各类器物。
2023年6月2日至10月1日，考古工作者历时121天完成田野发掘工作，这一阶段发掘出土的遗物尤为丰富，含陶片等各种残片共7000余件，小件103件，并取得多项突破性成果。
为何说喀什莫尔寺遗址是佛教“东传”“西渐”见证？

莫尔寺遗址中出土的石膏佛像残片。受访者供图


中新社记者：莫尔寺遗址是目前新疆发现最早的佛教遗址之一，其在历史上经历了怎样的兴衰？如何见证佛教“东传”与“西渐”？
肖小勇：从莫尔寺遗址目前留存的两座佛塔来看，一座圆形，一座方形，佛塔的形制体现了犍陀罗风格的影响，但其使用土坯砌筑，三层方形基座之上还有一层圆形基座，基座上不施雕像，佛塔表面则粉刷白石灰，应该是结合了本地的条件。我们还发掘出大规模寺院建筑群，利用多种方法初步梳理出莫尔寺时空发展的脉络，大致可分为三个阶段，且每个阶段都有不同特征。
第一阶段，至迟约公元3世纪中叶，已修建具有印度、中亚风格的覆钵式舍利塔和仅见于喀什本地的独栋式多室僧房，反映出印度佛教“东传”的历史。这座覆钵式佛塔就是第一阶段的标志性遗存。
第二阶段，约公元4世纪至6世纪，增建了塔里木盆地流行的“回”字形佛殿，可能还包括厨房等建筑，它们与覆钵式佛塔一起构建出中心广场。方形大塔可能修建于这一阶段，但因其独立于外且无连续地层，不排除更早或更晚的可能。此阶段，当地民众的佛教信仰从以舍利塔崇拜为中心向以佛像崇拜为中心转变，这一时期的佛像有犍陀罗佛像的影响，但也发现一件木质的六趾脚，根据文献记载，古疏勒王室成员有六指、六趾的特征。
第三阶段，自公元7世纪始，莫尔寺规模达到顶峰。前期的多数建筑仍在长期沿用或进行改扩建，并在方形大塔南面，紧靠独栋式僧房的东墙新建了大佛殿。
大佛殿结构独特，规模宏大，平面呈长方形，由中室和两端各两个厢房构成，且面朝东北，其平面布局初步判断可能受到中原建筑样式的影响。在大佛殿中，供奉着两倍于真人大小的大型佛像，虽然其波形卷发仍为犍陀罗特征，但整个面容丰满圆润，具有唐代风格。这些应是受中原佛教“西渐”影响的佐证。
另外，出土文物中还发现大量圆形方孔铜钱，包括五铢、开元通宝，还有中原式的木梳木篦等，体现中原文化当时已融入寺院的日常生活和经济活动中。
为何说喀什莫尔寺遗址是佛教“东传”“西渐”见证？

新疆喀什莫尔寺遗址。受访者供图
中新社记者：莫尔寺遗址所在地喀什，是佛教最早传入中国的地区之一，也是古代西域佛教中心之一。其对于佛教传入中国有何特别意义？
肖小勇：喀什古称疏勒，位于丝绸之路南、北两道交汇处，地理上与犍陀罗相近，疏勒因而成为佛教“东传”必经之地。汉唐时期，疏勒佛教兴盛。唐代玄奘经过时，此地有大小寺庙数百所，僧徒万余人，是当时西域主要佛教中心之一。可以说，在公元10世纪前，佛教是喀什地区流行的主要宗教，此时期的疏勒在中国佛教史上具有重要地位。
考古发现表明，佛教传入新疆后，很快在喀什地区形成一个佛教文化传播中心，并影响到龟兹（今新疆库车）及更远的地方，逐步成为疏勒、龟兹等西域早期绿洲城邦的主流宗教文化形式。由此开始，佛教继续向河西走廊、中原等地进而传播，并逐渐与中国传统文化形成交融互动的双向格局，相互影响。
中新社记者：新疆自古以来多种宗教并存，多元文化荟萃。为什么说喀什莫尔寺遗址是中华文明多元一体、兼容并蓄的有力见证？
肖小勇：莫尔寺遗址考古发掘，是丝绸之路佛教考古的一次重要发现，为研究丝绸之路文化交流、佛教传播和佛教寺院变迁、佛教造像艺术演变、汉唐时新疆特别是喀什地区的佛教信仰及寺院生活，提供了不可多得的第一手材料。同时，莫尔寺遗址也在一定程度上反映中原文化对新疆地区的影响。对该遗址的考古发掘，也为中原和西域往来交流及中央政权对西域的有效管辖提供更多新的实证。
佛教传入后，新疆地区又经历伊斯兰教文化、基督教文化的传入，多种宗教文化在新疆大地都曾留下丰富的历史文化遗产。莫尔寺遗址的考古成果，揭示佛教在古代新疆地区传播和盛行的过程，实证新疆一直是多民族聚居、多元文化荟萃、多种宗教并存之地的史实，体现了中华文明多元一体、兼容并蓄的特征。
为何说喀什莫尔寺遗址是佛教“东传”“西渐”见证？

受访者简介：
为何说喀什莫尔寺遗址是佛教“东传”“西渐”见证？

肖小勇 受访者供图
肖小勇，博士，中央民族大学教授、博士生导师。主要从事汉唐考古、新疆考古、中西文化交流考古和岩画研究。现主持国家文物局“考古中国”新疆重点项目莫尔寺遗址发掘，国家社科基金冷门绝学项目、北京市社科基金规划重点项目和多项校级及横向项目。发表学术论文40余篇，出版《北城村——冀中平原的新石器时代文化》《具茨山岩画调查报告》《西域考古研究——游牧与定居》等著作6部，《西域考古图记》《穿越时光的符号：中亚岩画的解读》等译著。
原标题：《肖小勇：为何说喀什莫尔寺遗址是佛教“东传”“西渐”见证？| 东西问》文字编辑：崔白露图片编辑：崔楚翘排版：梁静责编：宋方灿

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