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西塞罗全集——修辞学卷

2013-06-29 12:48阅读：

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西赛罗全集——修辞学卷




中译者导言
1. 有无运用语言的技能是一个人有无智慧的重要标志。
2. 正常的人都会说话，但要在公共场合讲述自己的见解，那是要有智慧的。
3. 做一个好的演讲者和行动者，是自荷马时代以来每一个希腊人的雄心。
4. 修辞学是运用语言的一门技艺。修辞学家是说服听众灵魂的人。
5. 哲学成了人们心灵的交流和撞击。
6. 著名的智者都是对话能手。
7. 所谓修辞就是运用恰当的语言材料和表达方式来增强语言表达交易的一种言语活动。
8. 希望修辞学诞生之初思考的一个重要问题是正确使用名称。
9. 从史料看，智者倡导并大力实践的运用语言的技能主要有反证法、论辩术和演讲术。
10. 反证法就是运用对立的命题进行论证的方法。
11. 论辩术就
是争论的技艺。
12. 演讲术就是在各种公共场合发表讲话的技能。
13. 所有技艺的体系和指导方法都受制于智慧的学习，而学习智慧以哲学的名义进行着。
14. 哲学处于民族文化的核心层。
15. 在罗马共和国的政体下，能做生动有力的演说是从政的一个重要条件。
16. 要掌握一点儿哲学知识而不是掌握大量或所有哲学是困难的，因为没有许多哲学知识就不能从中选择一点儿，也不能以同样的热诚去掌握其余的哲学知识。
17. 哲学是神赐的礼物。
18. 对善的幸福生活来说，没有其他东西比哲学的贡献更大了。
19. 哲学是心灵的良药。
20. 哲学的功用在于洗涤心灵，驱除紧张和焦虑，从而提供内在的宁静与和谐。




论公共演讲的理论
1. 演讲者应当拥有开题、布局、文体、记忆、表达的能力。
2. 所谓开题就是对那些真实的或者似乎有理的事情进行设想，从而使事例变得可信。
3. 所谓布局就是对事件事情进行安排或配置，从而使事情的每个要点所处的位置变得清晰。
4. 所谓文体就是针对构思出来的事情采用恰当的词句。
5. 所谓记忆就是把事情、用语和布局牢牢地记在心里。
6. 所谓表达就是优雅地使用声音、表情和姿势。
7. 所有这些能力我们都可以通过三种途径获得：理论、模仿、实践。所谓理论指的是一套规则，能够提供一种确定的方法和讲话的秩序。所谓模仿推动着我们按照某种研究过的方法去获得某些讲话模式的有效性。所谓实践就是勤奋地进行演讲训练，从中获取经验。
8. 开题应用于演讲的六个部分：开场白、陈述事实、划分、证明、驳斥、结论。
9. 开场白是演讲的开始，借此引起听众的注意，让听众的心灵做好准备。
10. 叙述或对事实的陈述提出已经发生的或将会发生的事件。
11. 借助划分的方法我们可以明白这一事件与什么事情一致，与什么事情相反，并宣布我们打算采取什么样的观点。
12. 证明是发表我们的论证以及与之相关的东西。
13. 驳斥就是摧毁对手的论证。
14. 结论是演讲的结束，是按照这门技艺的原则形成的。
15. 最完整和完善的论证由五个部分组成：命题、推论、推论的证明、修饰、概述。
16. 陈述事实应当具有三个特点：简洁、清晰、有理。
17. 整个胜利的希望和说服的方法依靠证明与反驳。
18. 性格特点基于我们的判断和思想：智慧、正义、勇敢、节制以及与其相反的东西。
19. 对演讲者来说，表达的能力用处最大，对于说服听众最有价值。
20. 表达包括声音质量和身体的动作。
21. 声音质量有三个方面：音量、稳定性、灵活性。
22. 谈话的语调包括四种：庄严的、解释的、叙述的、诙谐的。
23. 乐于依赖好运的人最不敬重美德。
24. 要选择最高尚的生活方式，习惯会使它成为幸福的人。
25. 智慧就是按照某种判断方法能够在理智上区分善恶；一门技艺的知识同样也被称作智慧；还有，良好的记忆，或处理各种事务的经验也被称为智慧。
26. 正义就是公平，即给予每一事物与其价值相称的东西。
27. 勇敢就是追求伟大，轻视卑微，还有在期待利益时忍受艰辛。
28. 节制就是自我控制，使我们的欲望趋于合理。
29. 性格特点基于我们的判断和思想：智慧、正义、勇敢、节制以及与其相反的东西。
30. 对演讲得来说，表达的能力用处最大，对于说服听众最有价值。
31. 谈话的语调包括四种：庄严的、解释的、叙述的、诙谐的。
32. 记忆是修辞学各个部分的卫士。
33. 记忆有两类：一类是天然的，另一类是技艺的产物。
34. 记忆起始于天赋的才能，而最后目标的达成则依靠训练。
35. 身体的动作包括对姿势和风度的某些控制，从而使讲述的事情显得更为有理。
36. 在各门学问中，没有不间断的练习的技艺的理论是最无用的，尤其是记忆术的理论，除非你依靠辛勤的练习来精通它，否则它便毫无价值。
37. 艺术的创作由排列词语组成，它使整个演讲的每一部分始终如一。
38. 使文体有特色就是使它变得华美，用多变的手法来装饰文体。在特色之下又可分为语词的手法和思想的手段。如果装饰是对语言本身进行修饰，那么它就是语词的手法。思想的手段则是从观念派出出来的特色，并非来自语词。
39. 万事开头难。
40. 自由民就是没有任何卑劣习惯的奴隶。
41. 生动这种思想手段包含着对行为的后果做清晰明了、印象深刻的描写。
42. 定义用简洁明晰的字眼把把事物的特点。
43. 划分就是把一个问题的多种可能性区分开来，并用附加的理由分别加以处理。
44. 比较是一种把相同成分贯穿于不同事物之中的讲话方式。
45. 简要就是用非常少的基本词语表达一个思想。
46. 如果你能勤奋地加以练习，那么你的讲话会非常感人，富有特色和魅力。



论开题
1. 西塞罗时代的修辞学著作一般包括开题、布局、表述（或文体）、记忆、表达五部分内容。
2. 没有雄辩的智慧能给国家带来的好处微乎其微，而没有智慧的雄辩一般说来极为有害，不会有任何帮助。
3. 如果有人忽略学习哲学和道德修养，那么他的公民生活就被培育成对自己无用、对国家有害的东西。
4. 雄辩可以为朋友提供最可靠、最安全的保护。
5. 雄辩的功能似乎就是以适宜说服听众的方式来讲话，而它的目的就是用语言进行劝说。
6. 功能与目的之间的差别在于：讲到功能，我们考虑的是应当做什么；讲到目的，我们考虑的是要产生什么样的效果。
7. 所谓开题就是去发现那些有效的或者似乎有效的论证，以便使一个人的理由变得比较可信。
8. 所谓布局就是论证的安排，并在恰当的秩序中做出发现。
9. 所谓表述就是选用恰当的语言对发现的事情进行陈述。
10. 所谓记忆就是对事情和语词的牢固把握。
11. 所谓表达就是以适合主题庄重程度和文雅的方式对声音的身体进行控制。
12. 绪言就是一段话，能把听众的心灵带入一种状态，适宜接受讲话的其他部分。如果听众变得有聆听的意向，精力集中，乐意接受，那么绪言的任务就完成了。
13. 希望自己的讲话能有一个良好开端的人必须事先仔细研究他要讲述的案例的种类。案例有五种：高尚的、困难的、普通的、模糊的、晦涩的。
14. 善意有四个来源：它来自我们自己的人格、我们的对手的人格、陪审团的价格和案例本身。
15. 绪言必须高度简洁和严肃，一般说来，它应当包含有助于尊严的一切要素，因为这是听众最能接受的演讲者的形象。
16. 绪言几乎不应当辉煌、轻松或华丽的文采，因为这些东西会引起人们的疑心，以为你的讲话做过精心准备，因此不真实。
17. 在论证中做出正确的划分会使整个讲话清晰和明白。
18. 确证或证明是演讲的组成部分，通过论证来获得信任和权威，以支持我们的案例。
19. 一切命题在论证中都由人的属性或行为的属性来支持。我们认为人的属性有下列这些：名字、本性、生活方式、命运、习惯、情感、嗜好、目标、成就、偶然事件。话语。
20. 所谓习惯，我们指的是心灵或身体在某些具体方面的稳定的、确定的构成。
21. 目标就是做某事或不做某事的精心规划。
22. 与行动的完成相关，我们要问地点、时间、时机、方式、工具。
23. 时机就是给做或不做某事提供方便机会的一段时间。
24. 总结就是一段话，为了唤醒听众的记忆，演讲者在这段话里回顾讲话各处讨论的事情，使听众可以一目了然。
25. 一旦激起了听众的同情，那就不要再诉苦了，因为”没有比眼泪更容易干涸的东西了”。
26. 仅仅因为某个作家在他的著作中有某些错误而拒绝他的好思想是愚蠢的，仅仅因为某个作家提出来的某些正确规则吸引了我就追随他的错误也是愚蠢的。在其他学问上也一样，如果能够从多个恰当的来源吸取养料，而不是毫无保留地只追随一位大师，就不会变得傲慢、固执和无知。
27. 知识不完整并不可耻，固执地坚持不完整的知识才是可耻的；由于不确定而产生的无知是人类的普遍现象，但是固执己见是个人自己的错误。
28. 每一篇讲话，无论是展示性的、议事性的，还是争论性的，都必定依据一个或多个争论点。
29. 有着不同目的和目标的不同种类的讲话不会有相同的规则。
30. 嗜好就是忘我地、无节制地投身于某些活动并伴有强烈的快乐。
31. 目的是经过考虑做或不做某事的理由。
32. 美德有四个部分：智慧、正义、勇敢、节制。
33. 智慧就是关于什么是善、什么是恶、什么是不善不恶的知识。它的组成部分是记忆、理智、预见。
34. 记忆是心灵回想已经发生过的事情的能力。
35. 理智是心灵确定某事物是什么的能力。
36. 预见是事先知道要发生的事情的能力。
37. 正义是保存公共利益的时候给予每个人应得的一份的心灵习惯。
38. 勇敢是一种品质，凭着勇敢人们可以承担危险的任务和忍受艰难困苦。它的组成部分有：高昂、自信、忍耐、顽强。
39. 高昂指的是思考并带着伟大的想像去执行重大的任务。
40. 自信是一种品质，在执行重要的光荣任务时带着必然的希望，对自己非常相信。
41. 耐心是一种为了实现高尚有用的目的而连续承担困难而又艰巨的任务时的意志。
42. 顽强就是在执行一项精心安排的行动计划时的坚定和执著。
43. 节制就是用理性对欲望和其他不恰当的心灵冲突进行坚决而又审慎的控制。它的组成部分是克制、宽厚、羞怯。
44. 克制就是在理性的指导下控制欲望。
45. 宽厚就是对心灵进行温和的约束，使之不趋于低劣的人格。
46. 羞怯一种羞耻感，或者是一种可以确保服从权威和荣誉的情感。
47. 有许多事情吸引我们不仅由于它们内在的价值，而且也由于从它们中中间可以产生利益；这类事物包括荣耀、地位、势力、友谊。
48. 荣耀就是拥有广泛的名望，并且伴有赞扬。
49. 地位就是拥有高贵的职务，可以带来尊重、荣誉和敬畏。
50. 势力就是充分拥有某种力量、尊严或资源。
51. 友谊就是某人仅仅出于对他爱的人的利益而为之做好事的欲望，同时也有一种情感上的回报。
52. 安定就是合理、不间断地保安安全。
53. 力量就是占有充分的资源，以保存自身而削弱他国。
54. 赞扬一个人的好运是愚蠢的，指责一个人的好运是傲慢的。



论最好的演说家
1. 最好的演说家是这样的人，他的讲话教导、振奋、打动听众的心灵。演说家有教导的义务，快乐只是赠给听众的一件小小的礼物，感动他们则是必不可少的。一个演说家可以做得比其他演说家好，但他们之间的差别是程度上的，而不是种类上的。
2. 雄辩由语言和思想组成。




论题
1. 系统处理论证有两个组成部分：一个涉及论证的开题，另一个涉及对它们的有效性进行判断。
2. 论证是一个推理过程，通过论证来明确某些存疑的事情。
3. 外在的论证主要依靠权威。
4. 定义是解释被定义的对象是什么的一个陈述。
5. 当你掌握了你想要定义的事物与其他事物共有的所有性质时，你应当继续分析，直到你发现该事物的某些特性是其他事情无法具有的。



论演说家
1. 几乎所有渴望成名的青年都把努力掌握演讲的技艺当作他自己的义务。
2. 开始学习演讲术的时候需要掌握许多知识，否则，演讲术就是空洞、可笑、杂乱的空话；然后要确立独特的风格，不仅要依靠对词语的选用，还要依靠对相同事物的排列；再次，对自然赋予人类的所有心灵的情感要有深刻的理解。
3. 演讲术的全部力量所起的作用就是平息或激发听众的感情。
4. 演讲术的美妙和圆满必然从知识中产生，除非演讲者完全掌握和理解了相关的知识，否则他在演讲中必定会显得空洞和幼稚。
5. 优秀的演说家会带着他们特有的和谐风格优雅地讲话，他们的演讲带有某些人为的和修饰过的标志。
6. 一切人都有足够的口才谈论他知道的事情。
7. 任何人对他不懂的主题都不会有口才。
8. 哲学分成三个部门，分别处理自然的奥秘、辩证法的技巧、人生和行为。
9. 诗人是演说家的近亲。
10. 演说家一定要掌握各种演讲方式，要能够谈论各种文化部门。
11. 被称为演说家的人其实只是一类比较高明、训练有素、有着能言善辩的口舌的工匠，但是除了聪明人，没有人能够成为演说家。
12. 演讲术被视为一种如何能言善辩的科学，但雄辩本身是一种德行。
13. 技艺都存在于知识和对事实的清晰感觉之中。
14. 任何惊惶失措的表现都会伤害那些值得赞扬的地方。
15. 演说家越是优秀，他对演讲的困难理解越深，对演讲的效果和听众的反应越是感到捉摸不定。
16. 做一名演说家，我们必须要有逻辑学家的精细，哲学家的思想，几乎像诗一样的措词，律师般的记忆，悲剧演员的噪音，最完美的演员的相貌。
17. 缺少热情，人们在日常生活之外就不能取得任何成就。
18. 一名演说家的任务就是以一种恰当的风格讲话，使听众信服。
19. 演说家的所有活动和能力可以分成五个部分，我学到了首先要说明自己的主旨，然后不仅要有序地把握和安排自己的各种发现，而且要全面地估量它们的分量，就像对待每个论证一样；其次，要以一种得体的风险把它们逐一提出来，然后牢记在心；最后有效地表达，要能够吸引人。
20. 在讲述某事件时，我们首先要得到听众的善意，然后要陈述我们的案例，界定争端，然后确定我们的主张，否定对手的主张，在结论中尽力夸大我们有利的东西，削弱或消除有助于我们对手的东西。
21. 笔确实是最优秀、最杰出的作者和演讲术的教师。
22. 记忆力也必须训练，方法是尽可能地仔细地背诵那些选自我们拉丁作家和外国人的名篇选段。
23. 演说家必须需要掌握哲学，我们看到最有才能和闲暇的人的整个生命都耗费在这样的追求中。
24. 美德永远是自由的，只有美德是自由的，
25. 演讲术是国家安宁和自由的支配性力量。
26. 在给一些极端重要的事情提建议时，演说家表达他自己的意见，就像一位拥有权威的人，他的责任是激励倦怠的民族、约束各种放纵的欲望。
27. 演讲术的欺骗性在人类中会带来毁灭，而演讲术的正确使用则能带来拯救。
28. 才能本身是通过勤劳才从懒惰从唤醒的。
29. 驱使一匹心甘情愿的良马，比鞭策一匹驽马容易得多。
30. 风格正确的雄辩确实有力量，有位优秀的诗人称之为一切事物的灵魂，不仅能够扶持弱者、平抑强者，而且像一名勇敢的指挥员，甚至能使囚犯成为勇敢的抵抗者。
31. 富有幽默感的人比擅长批评的人更能机智地讨论世界上的任何事情。
32. 涉及笑，有五件事情要考虑：第一，它的性质；第二，它的来源；第三，演说家在讲话中要不要自觉地笑；第四，笑的限度；第五，可笑的事情的限度。
33. 演讲的最大部分必须旨在激发听众的情感，通过鼓励或者某种提醒，激发他们的希望、恐惧、欲望和野心，也经常平息他们的鲁莽、愤怒、欲望、不义、妒忌和残忍。
34. 清晰的记忆力是发现事实真相的最佳助手。
35. 只有那些有着很强记忆力的人才知道自己将要说些什么，要以什么样的风格说话，有哪些要点已经做过回答，有哪些观点有待回答。
36. 口头表达是演讲术的主导因素。
37. 一名中等水平的演讲者要是有了口头表面方面的训练，经常能够超过最优秀的演讲者。
38. 有人问德摩斯梯尼什么是演讲的第一要务，他说是口头表达；接着又问什么是第二位的，他又说是口头表达；然后又问什么是第三位的，他仍旧说是口头表达。
39. 口头表达最关注的就是情感，脸就像一面镜子反映着情感，通过眼睛情感得以表达。
40. 相对于口头表达的交易和特点来说，作用最大的无疑是噪音。




斯多亚学派的反论
1. 欲望是一名永远不能得到彻底满足的饥渴者。
2. 理智是一切存在物中最优秀、最神圣的。
3. 恶人、蠢人、懒人都不能过上幸福的生活，而好人、勇士、聪明人也不可能是邪恶的。
4. 除了聪明之外没有人是自由的。
5. 自由就是按照自己的意志去生活的力量。
6. 只有聪明人才不会做任何违反自己意愿的事，也不会事后感到后悔，认为自己是不得已而为之。
7. 只有聪明人是自由的，蠢人都是奴隶。
8. 衡量一个人的财富的尺度与他个人所需要的数量相对应。
9. 只有聪明人才是富有的。





论演讲术的分类
1. 整个修辞学理论可分成三个部分：第一，演讲者的个人资源；第二，演讲；第三，问题。
2. 演讲者的个人资源包括素材和语言，但是素材和语言必须加以排列。
3. 与表达相连的还有嗓音、姿势、面部表情、一般的举止，所有这些都需要用到记忆。
4. 演讲分为四部分。其中两部分，陈述事实和证明，用来建立案例；另外两个部分，绪言和结束语，用来影响听众的心灵。
5. 演讲者的首要功能是提出论题，它的目标在于想方设法使那些他希望说服的人信服，激发他们的情感。
6. 论证产生信服，论证来自论题，论题要么包含在案例本身的事实中，要么从外部获得。
7. 论证是获信念的一种似乎有理的方法。
8. 内在的论证就是内在于事实本身的论证。
9. 确信是一种坚定地确立起来的看法，情感是心灵的激动，要么快乐，要么厌恶，要么恐惧，要么向往。
10. 陈述的目的是获取信任，提出具体案例的目的既是获取信任又是激发情感。
11. 一位听众要么仅仅是聆听者，要么是仲裁者，亦即他要对事实和看法做出估量。
12. 安全可以分为三种：一种案例要判决，一种案例要商议，一种案例要修饰。
13. 在修饰性的案例中，他的目标是提供快乐；在判决性的案例中，他的目标是使法官严厉或仁慈；在说服性的案例中，他的目标是激发参与商议的那些成员的希望或警觉。
14. 在商议性的案例中，整个演讲必须用于获取信任和激发情感。
15. 简单的语词需要的是发现，复合的语词需要排列。
16. 在词语的结合中要遵守的事情是某些节奏和呼应。节奏可以用耳朵来判断，以确保不会与相结合的语词不吻合或过度；而呼应则可以保持风格，反对语词在性、数、时态、人称、格上的不规则。
17. 对一名演讲者来说，与他所谈论的事情的多样性相适应，调整他的表达方式和语言是最重要的。
18. 下面五种修饰一般说来既属于简单语词，也属于语词的组合：清晰、简洁、容易被接受、鲜明、迷人。
19. 清楚通过恰当使用容易被接受的语词来保证，或者把它们安排在环形名中，或者用在简短的从句和分句中。
20. 清楚帮助我们理解所说的事情，而鲜明使我们感受到这些事情，就好像看的看见它们似的。
21. 记忆在性质上与书写是孪生姐妹。
22. 演讲由四个部分组成，第一部分和最后一部分用于激发情感，因为开场白和结束语必定要诉诸情感，而第二部分陈述和第三部分证明，用于确定所说的信念。
23. 演讲者使用开场白出于三个目的：确保听众的友善、明智和关注。
24. 陈述是对事实的解释，是建立信念的基础和根源。
25. 确保获取信任的方式有两部分：确认与驳斥。确认的目的是证明我们自己的案例，驳斥的目的是驳斥我们对手的案例。
26. 年轻人更易于自我放纵。
27. 定义就是以陈述的形式做出解释，说明某事物所属的类别及其特性，以便能够识别它；或者说明如何在许多普遍属性中看出某事物具有何种特性。
28. 推论有两种：一种旨在直接获取信任，另一种用于激情情感。
29. 结束语比较容易解释，它分成两部分：放大和扼要。
30. 语言和表达要是超过案例所能负荷的程序，就会显得相当可笑，因此必须小心判断什么样的语言和表达适合某个具体案例。
31. 眼泪很快就会干涸，尤其是为其他人的不幸遭遇而流泪。
32. 事例有两种形式：一种旨在给听众提供快乐；另一种旨在坚持、证明和建立案例。
33. 配得上赞美的一切事物都与美德有关，配得上责备的一切事物显然都与邪恶有关。
34. 在克制欲望和控制情感方面受欢迎的美德只在行为中起作用，这种美德的名字是节制。
35. 审慎的美德体现在个人事务中，通常被称作个人的聪明，而展现在公共事务中，则称作政治智慧。
36. 雄辩无非就是用丰富的语言进行表达的智慧。
37. 友谊通过尊敬和钟爱来显现。
38. 有许多精力充沛的人留恋的是恶，而不是善。




布鲁图
1. 无论口才是规则和理论的产物，还是依赖实践的技艺，还是依赖于天赋，它都是一种造诣，是一切造诣中最难达到的。
2. 口才由五个部分组成：开题、排列、措辞、记忆、表达，而它有每一部分都有权成为伟大的技艺。
3. 理性是人的荣耀，口才是理性之光。
4. 除了表达，没有其他东西能渗入听众的心灵，能够塑造和改变听众的心灵，也没有其他东西可以使演说者成为真正的演说家。
5. 演说家必须做好三件事：教导听众，令听众喜悦，使听众感动。
6. 每个人都必须承认演说家的全部作用就在于感动听众的心灵，使之转向案情所需要的方向。如果演说家缺乏这种能力，那么他缺少最基本的东西。








演说家
1. 我的演说能力不是来自修辞学室的工作室，而是来自学园的广阔天地。
2. 哲学对于我们理想演说家的教育从一开始就是基本的。
3. 没有哲学，就不能以一种机智、雄辩的风格讨论各种宏大的主题。
4. 思想方面的训练是一门课，表达方面的训练是另一门课。
5. 演说家的口才始终受到听众良好感觉的支配。
6. 演说家必须考虑三件事：要说些什么，按什么秩序说，用什么方式和风格。
7. 完善的演说家应当熟悉推理和论证。
8. 世上没有任何东西比人的心灵更多产，尤其是受过教育的人心灵。
9. 肥沃多产的土地不仅产出粮食，而且也会长出有害的杂草。
10. 当演讲者发现了要说些什么和如何安排主题时，接下去最重要的问题就是如何表达。
11. 演讲方式分为两部分：表达和语言的运用。
12. 表达是一种身体语言，因为它由动作、姿势，以及声音或话语组成。
13. 有多少种音调，就有多少种情感，这些情感是由声音引起的。
14. 没有表达，就没有演讲。
15. 优秀的演讲者在表达激情时会使用激烈的音调，在表达温和的情感时会降低声音，在表达尊严时使用一种深沉的声音，在表达悲伤时会使用一种哀怨的音调。
16. 要让技艺追随自然的引领去愉悦耳朵。天生优美的噪音肯定值得期盼，但这不能由我们来决定，而运用和处置噪音是我们能力范围之内的事情。
17. 最杰出的演说家能够使他的噪音多样化，也能够塑造他的噪音，升高或降低，有能力掌握音调的整个音程。
18. 面孔是灵魂的影像，眼睛是灵魂的翻译。
19. 一切谈话固然都是在讲话，但只有演说家的讲话才是演说这个专门名称所特指的。
20. 诗人和演说家要是有一个共同点，这就是选择主题和语词时的洞察力。
21. 雄辩的全部基础是智慧。
22. 演说家必须关注得体，不仅关注思想上的得体，而且关注语言上的得体。
23. 演说和生活的一般规则就是考虑如何得体。如何得体取决于正在讨论的主题，取决演讲者和听众双方的性格。
24. 语词离开事物就没有力量，然而同一件事经常由于表达方式不同而遭到赞美或拒绝。
25. 得体指的是相对于某个场合或人而言是否适宜或协调，得体在行为、言语、表情、姿势、步态中经常很重要。
26. 诙谐有两种：幽默和打趣。前者在优雅和迷人的陈述中使用，后者在飞镖似的嘲笑中使用。
27. 拥有完善口才的人不仅应当拥有流畅丰富的语言能力，这是他的专门领地，而且还应当把握与演讲术相邻的逻辑学。
28. 争论是逻辑家的功能，华丽地讲话是演说家的功能。
29. 定义是一个陈述，它为讨论的主题提供了最简洁的、可能的形式。
30. 能够使他的演讲适应各种环境的人是雄辩的。
31. 确定主题以及表达主题的语词的事情属于理智，而选择声音与格律要以耳朵为裁判；前者由理智决定，而后者取决于快乐。有前一种情况下，理性决定了技艺的规则；而在后一种情况下，起决定作用的是感觉。
32. 有良好的格律而没有思想，这样的讲话是愚蠢的；有思想表达出来，但所用的语言没有秩序和格律，这是不会说话。





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