第六十二章
[原文]
道者，万物之奥①，善人之宝，不善人之所保②。
美言可以市尊③，美行可以加人④。
人之不善，何弃之有？
故立天子，置三公⑤，虽有拱璧以先驷马⑥，不如坐进此道⑦。
古之所以贵此道者何？不曰：求以得⑧，有罪以免邪⑨？故为天下贵。
[译文]
“道”是万物生长发育之奥秘，善良之人珍视它，不善的人也要掌握它。
美好的言辞可以换来别人对你的尊重；良好的行为可以团结人。不善的人怎能舍弃“道”呢？
所以，在天子即位、设置三公的时候，虽然有‘拱壁在先、驷马在后’的献礼仪式，还不如把这个治理天下“道”进献给他们。
自古以来，人们所以把“道”看得这样宝贵，正是由于按“道”行动，可以达到自己的目的；犯了罪过，按“道”行动也可得到天下百姓的宽恕，不是吗？
就因为这个，天下人才如此珍视“道”。
[注释]
1、奥：一说为深的意思，不被人看见的地方；另一说是藏，含有庇荫之意。其实两说比较接近，不必仅执其一。
2、不善人之所保：不善之人也要保持它。
3、美言可以市尊：美好的言辞，可以换来别人对你的敬仰。
4、美行可以加人：良好的行为，可以见重于人。
5、三公：太师、太傅、太保。
6、拱壁以先驷马：拱壁，指双手捧着贵重的玉；驷马，四匹马驾的车。古代的献礼，轻物在先，重物在后。
7、坐进此道：献上
[原文]
道者，万物之奥①，善人之宝，不善人之所保②。
美言可以市尊③，美行可以加人④。
人之不善，何弃之有？
故立天子，置三公⑤，虽有拱璧以先驷马⑥，不如坐进此道⑦。
古之所以贵此道者何？不曰：求以得⑧，有罪以免邪⑨？故为天下贵。
[译文]
“道”是万物生长发育之奥秘，善良之人珍视它，不善的人也要掌握它。
美好的言辞可以换来别人对你的尊重；良好的行为可以团结人。不善的人怎能舍弃“道”呢？
所以，在天子即位、设置三公的时候，虽然有‘拱壁在先、驷马在后’的献礼仪式，还不如把这个治理天下“道”进献给他们。
自古以来，人们所以把“道”看得这样宝贵，正是由于按“道”行动，可以达到自己的目的；犯了罪过，按“道”行动也可得到天下百姓的宽恕，不是吗？
就因为这个，天下人才如此珍视“道”。
[注释]
1、奥：一说为深的意思，不被人看见的地方；另一说是藏，含有庇荫之意。其实两说比较接近，不必仅执其一。
2、不善人之所保：不善之人也要保持它。
3、美言可以市尊：美好的言辞，可以换来别人对你的敬仰。
4、美行可以加人：良好的行为，可以见重于人。
5、三公：太师、太傅、太保。
6、拱壁以先驷马：拱壁，指双手捧着贵重的玉；驷马，四匹马驾的车。古代的献礼，轻物在先，重物在后。
7、坐进此道：献上