北京房山万佛堂花塔:又称陀里花塔,位于房山区河北镇磁家务矿区家属大院（现称：京煤集团三竹物业）内万佛堂孔水洞的西北方，是万佛堂孔水洞的组成部分。
花塔建于辽咸雍6年(1070)，是中国现存准确年代最早的花塔。塔坐北朝南，砖结构，通高约24米(一说28米，我现场看，没有那么高)。整座塔座落在一个大平台上，塔台上面是台座，其上是一层亭阁式八角塔身，间隔的设置着一座券门，三座假门以及四面假窗。有的假门还设有门扇，有的还雕有正在推门的人物，这在中国现存的古塔中是独一无二的。在塔身的八面墙上，雕有各种佛像佛经故事，包括多宝佛，释迦牟尼，“白马驮经”，“文殊菩萨（骑狮）赴法会”，“普贤菩萨（骑象）赴法会”等等。虽然经历了近千年的风风风雨雨，但精美的浮雕依然栩栩如生。塔身上部则是精华所在——花式塔身，共八级，第一级为双层楼阁式结构，下层为假门，上层为假窗；其余七级为单层亭阁式结构，每亭即为一个佛龛，共七层佛龛，104个。每层佛龛中，交错着雕刻着文殊和普贤菩萨造像，而佛龛下面则对应着他们的坐骑——雄狮和大象。菩萨造像多数已不存，而狮象虽多有残缺，但大部分还在，工艺十分精美。塔刹是宝珠顶，已毁。
花塔，又称华塔，是一种特殊形式的佛塔，仅出现于宋辽金时期，由于建造数量很少，国内现存仅约10余座，每一座都是不可多得的珍品。其造型独特，塔身的上半部分呈竹笋状，表面密布着各种精细的浮雕，多为莲花瓣、佛龛、佛像、菩萨和神兽等佛教题材，表现的是佛教华严宗的莲花藏世界。《华严经》印度龙树造，东晋时传人中国，法藏曾为武则天宣讲华严，大得宠信，正式开创了华严宗，盛唐中宗时大盛。在敦煌石窟中唐已出现根据《华严经》绘制的壁画，晚唐至宋更多。画中绘一大海，浮现一朵大莲花，花中心为毗卢舍那佛，周围有小城几十座，每一座小城代表'如微尘数'的一个小“世界”，整体就是“莲华藏世界”。可以认为，花塔的具有多重莲瓣和小塔的巨大塔顶，就是这种“世界”的立体表征，与壁画的区别只是把一座座小城改为一座座小塔。塔刹最高处的较大小塔就是毗卢舍那佛所居。花塔在唐末开始出现，盛行于宋、辽、金时期，到元代基本绝迹，仅存在了约
花塔建于辽咸雍6年(1070)，是中国现存准确年代最早的花塔。塔坐北朝南，砖结构，通高约24米(一说28米，我现场看，没有那么高)。整座塔座落在一个大平台上，塔台上面是台座，其上是一层亭阁式八角塔身，间隔的设置着一座券门，三座假门以及四面假窗。有的假门还设有门扇，有的还雕有正在推门的人物，这在中国现存的古塔中是独一无二的。在塔身的八面墙上，雕有各种佛像佛经故事，包括多宝佛，释迦牟尼，“白马驮经”，“文殊菩萨（骑狮）赴法会”，“普贤菩萨（骑象）赴法会”等等。虽然经历了近千年的风风风雨雨，但精美的浮雕依然栩栩如生。塔身上部则是精华所在——花式塔身，共八级，第一级为双层楼阁式结构，下层为假门，上层为假窗；其余七级为单层亭阁式结构，每亭即为一个佛龛，共七层佛龛，104个。每层佛龛中，交错着雕刻着文殊和普贤菩萨造像，而佛龛下面则对应着他们的坐骑——雄狮和大象。菩萨造像多数已不存，而狮象虽多有残缺，但大部分还在，工艺十分精美。塔刹是宝珠顶，已毁。
花塔，又称华塔，是一种特殊形式的佛塔，仅出现于宋辽金时期，由于建造数量很少，国内现存仅约10余座，每一座都是不可多得的珍品。其造型独特，塔身的上半部分呈竹笋状，表面密布着各种精细的浮雕，多为莲花瓣、佛龛、佛像、菩萨和神兽等佛教题材，表现的是佛教华严宗的莲花藏世界。《华严经》印度龙树造，东晋时传人中国，法藏曾为武则天宣讲华严，大得宠信，正式开创了华严宗，盛唐中宗时大盛。在敦煌石窟中唐已出现根据《华严经》绘制的壁画，晚唐至宋更多。画中绘一大海，浮现一朵大莲花，花中心为毗卢舍那佛，周围有小城几十座，每一座小城代表'如微尘数'的一个小“世界”，整体就是“莲华藏世界”。可以认为，花塔的具有多重莲瓣和小塔的巨大塔顶，就是这种“世界”的立体表征，与壁画的区别只是把一座座小城改为一座座小塔。塔刹最高处的较大小塔就是毗卢舍那佛所居。花塔在唐末开始出现，盛行于宋、辽、金时期，到元代基本绝迹，仅存在了约