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山西五台山大文殊寺-建筑系列-寺-山西寺4

2013-10-12 07:50阅读:
山西五台山大文殊寺又名真容院,俗称菩萨顶。位于五台山灵鹫峰顶,相传是文殊菩萨的居住处。山西省五台山中规模最大的黄教寺院,为五台山五大禅处之一。国保单位。 菩萨顶始建於北魏孝文帝年间(471~499),当时称“大文殊院”。唐太宗贞观5年(631年),僧人法云重建,称“真容院”,现在山门上的匾还是这个名字。宋景德年间,真宗敕建,设文殊像,赐额“奉真阁”。明永乐以后,蒙藏教徒进驻五台山,真容院“敕改建大文殊寺”。明朝以後至今,一直沿称“大文殊寺”。菩萨顶极盛时期是在清朝。顺治13年(1656年),将其改为喇嘛庙。此後,康熙皇帝又赐菩萨顶大喇嘛提督印,并命山西全省,其中包括山西巡抚、大同总兵、代州道台,统统向其进贡,从而树立了菩萨顶在五台黄庙中的统领地位。这也是清廷以黄教怀柔蒙古、西藏的重要政策。清朝皇帝、蒙古诸王公、西藏喇嘛等,每每朝礼五台山,一般都住在菩萨顶。康熙、乾隆曾数次朝拜五台山,也都住宿于菩萨顶,并多次题字。山门外木牌楼上的“灵峰胜境”和文殊殿前石碑坊上的“五台圣境”,都是康熙皇帝的御笔。康熙22年(1683年)春,康熙皇帝敕命“改覆本寺大殿琉璃黄瓦”,参照皇家制式营造,殿宇上覆盖黄绿蓝三色琉璃瓦,金碧辉煌,雄冠五台。
全寺占地45亩9100多平方米,有殿堂楼房110多间,就势而筑,布局严谨,富有变化。寺前有石阶108级,犹
如悬挂在空中的天梯,上面是梵宫佛国,琼楼玉宇,吸引人们前去朝拜。康熙题字的“灵峰胜境”木牌楼矗立石阶顶端。牌楼为4柱3门7楼式,这在五台山是绝无仅有的。山门两侧有覆钵式白塔,东外侧还有一近年供奉的鎏金铜塔。山门内有天王殿,两旁钟鼓楼,正面是大雄宝殿,四周有石雕的回廊环护,前面则与卷棚重檐式的献殿连为一体。面阔7间的大雄宝殿内,后部供着毗卢佛、阿弥陀怫和药师佛,前面则供着喇嘛教黄教创始人宗喀巴像。殿前有3通御碑和几株古松。其中嘉庆御碑的碑帽上有一脚印,传说是因立在了康熙碑前面,被惩罚了一脚。大雄宝殿等各殿均用三彩琉璃瓦覆盖,殿脊鎏金铜法轮。大雄宝殿西侧还有一清代嘉庆期间铸造的铜缸,花纹精美。大雄宝殿东侧禅院内,有乾隆御碑2通,矗立在碑亭内,以方形巨石雕成,俗称四棱碑,高3米,每面宽1米,上刻汉、满、蒙、藏四种文字,皆为乾隆御笔,内容是描写他上五台山的感受。书法圆润流畅,结构丰满雄健,是珍贵的艺术品。
大雄宝殿的后面是大文殊殿,建筑规制是仅次于最高等级重檐庑殿顶的单檐庑殿顶建筑。殿阔3楹,进深2架,四周副阶周匝,石雕回廊环护,殿脊正中又置金碧辉煌的鎏金法轮,把殿堂烘托得富丽堂皇。文殊殿还有滴水大殿之称。过去,文殊殿有一块檐瓦,无论春夏秋,也无论阴晴雨,总是往下滴水。时间长了,文殊殿台阶中间的丹陛石上,被滴水腐蚀成千百个蜂窝状的小孔。什么原因呢?有人说,这是文殊菩萨灵验,广施雨露的缘故。实际上,这是建筑上的一种巧妙设计。过去,文殊殿的琉璃瓦上留有小孔,瓦下有储水层,储水层下又有防漏设施。每当雨天,雨水透过琉璃瓦孔而存于储水层内。在阴天或晴天时,储水层中的水便慢慢地从檐瓦滴下。殿前有4通古碑。院中间有一石制牌坊,牌坊上面4个大字“五台胜境”,为康熙皇帝御笔。院子西北角的大乘门,是旅行团队的进门处,主要出于游客从上往下走可减少腿脚之劳。
菩萨顶后面,地势开始向下走,是僧侣门学习吃饭的地方,有灶房铜锅,故称铜锅院。现有3口大锅,两铜一铁,最大铜锅铸造于明朝万历29年(公元1601年),直径2.04米,深1.15米。此院东侧墙角还有一明代嘉靖年间铸造的铁钟。
山西五台山大文殊寺-建筑系列-寺-山西寺4
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