老子在《道德经》中是这样阐述道的：“道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母”。又说
“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。”
从老子的阐释中我们可以认识到：首先，道的内涵和外延是难以描述的，道是空无，但万物之始却来自道，道是万物之母，是万物之宗，所以，道包含了一切，道是实有。第二，道“惟恍惟惚”，给人以恍惚之感。什么是恍惚呢？“无状之状，无物之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后。”这种认识和感觉是什么呢？是浑沌状态，无边无际，无招无式，看似纷乱，却井然有序，其中有象、有物、有精、有信、有情、有义。
佛陀释迦牟尼在《金刚经》中开示道：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来”。“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”
从佛陀的开释中我们可以认识到：如来就是道，道就是如来，名相虽异，实质为一。
《圣经•约翰福音》第一章第一节这样描述：“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在，万物是籍着他造的，凡被造的，没有一样不是籍着他造的。”
这是在说，宇宙初始时，道已经存在，或者说，宇宙未形成前，道已经在那里了。道与神同在，道就是神，神代表道。万物是神造的，且是籍着道造的，不籍着道，神造不出万物。
综合《道德经》《金刚经》和《圣经》的阐释，我们基本可以认识到，“道”有如下属性。
1.
道是如来，是宇宙之母，万物之宗。道是神首，宇宙万物是神靠着道创造出来的。
从老子的阐释中我们可以认识到：首先，道的内涵和外延是难以描述的，道是空无，但万物之始却来自道，道是万物之母，是万物之宗，所以，道包含了一切，道是实有。第二，道“惟恍惟惚”，给人以恍惚之感。什么是恍惚呢？“无状之状，无物之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后。”这种认识和感觉是什么呢？是浑沌状态，无边无际，无招无式，看似纷乱，却井然有序，其中有象、有物、有精、有信、有情、有义。
佛陀释迦牟尼在《金刚经》中开示道：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来”。“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”
从佛陀的开释中我们可以认识到：如来就是道，道就是如来，名相虽异，实质为一。
《圣经•约翰福音》第一章第一节这样描述：“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在，万物是籍着他造的，凡被造的，没有一样不是籍着他造的。”
这是在说，宇宙初始时，道已经存在，或者说，宇宙未形成前，道已经在那里了。道与神同在，道就是神，神代表道。万物是神造的，且是籍着道造的，不籍着道，神造不出万物。
综合《道德经》《金刚经》和《圣经》的阐释，我们基本可以认识到，“道”有如下属性。
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