沃伊尼奇手稿:道教密宗的詮釋(下)
2025-06-11 04:27阅读：
第八章：返胎還元與玄牝象徵 (f.72v2 –
f.73v)(圖十三)
f.72v2與f.73v形成連續的修煉階段圖，描繪了修行者從吸納陰性能量開始，進入返胎還元
(Regression to the Embryonic State)
，象徵煉神還虛的中高階功法。
f.72v2 - 少年吸納陰氣：
·
少年赤裸，坐於彎曲流動的空間中，周圍充滿如水之波動；
·
表現修煉者在安靜靜坐中，吸納陰氣（如月精、坤氣、子宮之氣）；
·
此階段象徵陰補陽、陰水啟動、氣入中丹，為「性命交會」之起點。
f.73v- 胚胎內化與閉息：
·
人物縮卷、沉入液體或圓形結構中，形如胚胎；
·
四周彎曲如膜，可能象徵子宮、氣泡、天卵、道體之氣場；
·
此即《陰符經》與《參同契》所言「氣歸根、神返虛、胎息再成」之象。
圖十三
Figure 13
第九章:日、月、四時與陰陽轉化圖（f.67r-f.67v）(圖十四)
f.67r
、f.67r2
、f.67v2
三頁形成一組完整的天文-
節氣 -
氣機轉化圖譜，象徵了「陰陽往來、日月交合、四時運行」的宇宙循環法則，亦即道家內煉中「天人合一、順四時而修」
之修煉原則。(
圖三)
f.67r -
太陽之象（陽）：(
圖十四A)
·
圖中心為放射狀圓盤，呈陽性擴張之態；
·
象徵太陽、心神、火行，為陽氣發源與光明覺性的象徵；
·
道教內丹中代表「心火上升」、「陽神出竅」。
f.67r2 -
月亮之象（陰）(
圖十四B)
·
圓盤內部柔和，線條呈曲、波形諸；
·
象徵月亮、陰血、水行、潛藏、靜定；
·
道教中為「腎水下潛」、「陰氣回根」、「守精歸神」。
f.67v2
-
四象與四季：(
圖十五)
·
呈現四向圖形，分列東南西北；
·
對應春（木）、夏（火）、秋（金）、冬（水）；
·
即「春生、夏長、秋收、冬藏」的生命氣循環法則。
圖十四
Figure 14
圖十五
Figure 15
第十章：乾坤陰陽宇宙總圖（f.85r2 &
f.86v4）(圖十六)
Voynich
手稿中的f.85r2
與f.86v4
彼此成對，結構上互補，意涵上對立而統一，象徵道家宇宙觀的最核心二元原則：「乾坤陰陽之道」。
f.85r2 -
乾之象（陽）：(
圖十六A)
·
呈現集中、放射、螺旋形盘；
·
表現「陽動、神明、升騰」；
·
乾卦為天，象徵精神之主動力量，亦為陽神出竅、火升天門。
f.86v4 -
坤之象（陰）：(
圖十六B)
·
呈現柔和、圓潤、容納特徵；
·
表現「陰靜、潛藏、承載」；
·
坤卦為地，象徵玄牝之門、子宮氣場、真水歸根。
這兩頁形成「陰陽分而不離」的圖譜，亦象徴煉丹中神與精的對應、天與地的交感。修煉者若能貫通乾坤，即能「性命雙修、神炁合一」，進入金丹成就之道。
圖十六
Figure 16
第十一章：洛書與內在九宮圖譜 (f.85v-f.86r)
(圖十七)
Voynich
手稿中的f.85v
與f.86r
展現出明確的九宮格結構與數字對應圖式，其排列方式與中國古代的洛書高度吻合。
洛書，為古代中國宇宙模型與陰陽數理的根本基礎，其核心結構為：
·
奇數為陽，偶數為陰；
·
五居中央，八方對應五行與臟腑；
·
九宮對應人體九竅或神氣流轉九節。
Voynich
手稿中的對應象徵：
·
中宮(5):
氣歸中丹、中脈運行；
·
四隅(1, 3, 7,
9):
氣由四方注入中軸，對應肝、肺、腎、心；
·
邊側(2, 4, 6,
8):
氣場旋轉、週天流動，對應任督、奇經八脈之調節；
·
整體九宮即為一部人體內部能量循環與方向感應圖。
圖十七
Figure 17
第十二章：外丹術與容器煉丹圖像 (f.88r-) (
圖十八)
自f.88r
起，Voynich
手稿圖像風格明顯轉變，出現大量形狀各異之容器、瓶罐、管道、爐鼎結構，此為典型的外丹術圖像語彙。
與內丹強調精氣神內轉不同，外丹著重於外部物質的五行轉化與火候控制，其核心觀念包
括：
·
陰陽金石對應天人；
·
鼎、爐、甑、罐象徵天地合化之所；
·
三轉九候、七返還丹象徵外煉階段。
圖像對應特徵：
·
容器形制多變：如葫蘆、三層罐、雙耳鼎、連管器等；
·
多層構造：象徵天地上下之氣流通、三才分層、陰陽互搏；
·
氣泡與湧出線條：可能對應火候過程中蒸騰、凝結之氣態轉換。
這一部分可視為手稿中實際物象與象徵合一的'
煉丹場景”再現，為煉丹術之視覺語言密碼。
圖十八
Figure 18
第十三章：結語與整體宇宙模型總覽
經過前十二章的深入解析，我們可以確認：Voynich
手稿並非無意義的密碼或草藥圖鑑，
而是以高度象徵性的圖像語言記錄了一套完整的內外煉丹學、性命雙修體系，以及宇宙氣
機運行圖譜。
核心總結：
1.
象徵系統的結構一致性：
§
-
從人體、花草、器皿、九宮、乾坤到日月，整部手稿形成多層次、環環相扣的象徵系統
§
-
所有圖像皆可對應五行、陰陽、臟腑、神經叢、脈輪與氣機運行。
2.
煉丹路徑的雙軌呈現：
§ 前半部
(f.1r-f.87)
：內煉篇
(Neidan) -
重精氣神轉化、氣場構建；
§ 後半部
(f.88r-)
：外丹篇
(Waidan) -
重器皿運化、物質封鍊與氣象擬合。
3. 宇宙觀與數理結構：
§
河圖為五行與氣動的起點；
§
洛書為九宮與能量方向的循環；
§
乾坤對應陰陽與天地；
§
太陽、月亮與四象代表時間與生命週期的場能轉化。
總體模型：
Voynich
手稿實際是一部將人身視為宇宙縮影的煉丹修煉地圖：
·
肉體為爐，氣血為藥；
·
精氣神為材料，火候為意念；
·
天地陰陽為法，丹鼎器具為象；
·
圖像為訣，動靜為門。
第十四章：河圖洛書與煉丹宇宙系統基礎
(圖十九)
在道家宇宙觀與煉丹體系中，河圖與洛書不僅是數理象徵，更是整個「氣化生成一能量運化」的兩大核心法則。
一、河圖：生成序之本（太極分化、五行生起）
河圖為先天之圖，以一、六為水，二、七為火，三、八為木，四、九為金，
五為土居中，
象徵五行之本始。
在內丹圖像中，河圖主導氣的起源與分布，Voynich
手稿植物圖（f.lr-
f.49v
）中，花葉根
的數目明顯反映河圖之規律。
二、洛書：運化序之法（九宮定位、氣場旋轉）
洛書為後天之圖，以「五居中，九宮定位」展現陰陽奇偶、空間與氣機對應
的動態矩陣：
主導氣之運行路徑、能量回旋與方向感應，應用於任督循環、九節脈輪、中
丹大丹定位等
圖像規劃中。
三、河圖與洛書之交互應用
功能層次
|
河圖
(生成)
|
洛書
(運化)
|
五行結構
|
水、火、木、金、土
五數之起始
|
五行方位與動態對應
|
人體應用
|
臟腑氣機來源、
氣場激發
|
九宮分布、氣機流轉與竅位引導
|
修煉結構
|
丹田啟動、精化氣之循環起點
|
任督循環、氣場流動、方向交感
|
視覺對應
|
花葉根之數
(如1, 3, 7,
9)
|
九宮分格、圖形對稱與中心歸一
|
圖十九
Figure 19
第十五章：第三眼啟動與日月週期象徵圖譜
Voynich
手稿中有數頁圖像表現出額頭放射、腦部漩渦、雙線交織、魚形水波、日月交替等圖案，這些明確指涉道教、印度與藏傳煉修中關於「第三眼啟動」與「日月氣交」的能量體系。
一、
第三眼圖像與內煉過程
(圖二十)
·
f.68v3
:
額頭放射光圈，象徵氣聚泥丸宮，第三眼即將開啟；
·
f.69r
:
腦部雙線交織，代表左右脈交於中脈，氣聚眉心；
·
f.70r1
:
額部漩渦與圓盤，為神光簽聚，泥丸照亮。
二、日月週期與能量交感
(圖十和圖十四)
·
f.67r:
太陽光圈，陽氣升，對應心火、陽神出竅；
·
f.67r2
:
月亮、水波，陰氣降，對應腎水、陰精歸根；
·
f.70v2
:
魚與魚鉤象徵月經、女性陰氣煉化。
三、煉神還虛的結構整合
·
氣由會陰升入腦部（督脈）；
·
陰氣自上而下（任脈）；
·
日月氣交於眉心，第三眼開啟，達成「神光內照」。
總結：
「日為陽，月為陰，交於泥丸，天目開照」
圖二十
Figure 20
第十六章：洛書九宮的視覺化與內煉應用圖譜
洛書九宮圖，是中國古代宇宙結構的縮影，其數字排列不僅構成一個平衡有序的數理矩陣
,
也象徵人體氣機運行、臟腑對應、方向感應與能量場旋轉的內煉結構。
f.85v
與f.86r
展現九宮格與數值圖案，對應人體內能場運行圖與五行方向場的視覺投影。
一、洛書基本排列：
·
奇數為陽，偶數為陰；五為中宮；
·
整體為「陰陽合一、方圓之中」的動靜平衡象徵。
二、人體九宮對應：
宮位
|
方位
|
臟腑對應
|
功能
|
1
|
北
|
腎
|
陰氣根本，藏精
|
2
|
東北
|
脾
|
中氣升清，運化之樞
|
3
|
西
|
肝
|
主升發，疏泄之氣
|
4
|
西北
|
肺
|
主氣收斂，調息之門
|
5
|
中
|
脾心
|
中丹田、神氣之中樞
|
6
|
東南
|
小腸命門
|
陽火根本，煉化之基
|
7
|
南
|
心
|
主神明，陽神出竅之所
|
8
|
東
|
胃
|
氣機運輸，納氣通神
|
9
|
西南
|
大腸肺絡
|
清氣下降，通竅之關
|
九宮圖不僅為宇宙縮影，更為人體能量轉化地圖，是道家修煉中「天人感應、內外合一」
的視覺模型。
