读卢梭的《爱弥儿》这本书的时候，我对第四卷里面的关于“自爱”的这一部分很感兴趣。
卢梭认为，欲念是保持生存的主要工具，那些为了满足自身生存发展的欲望来源于自然，不可铲除，相当于人的一种天性；那些我们认为不好的、带有贬义的欲望，其实是自然欲望受到了社会污染，才会逐渐演变为奴役和破坏我们的欲望。
书中提到，自爱是我们种种欲念的发源，是所有一切欲念的本源，是唯一同人一起产生而且终身不离的根本欲念，它是原始的、内在的、先于其他一切欲念的欲念。而且，从某种意义上说，一切其他的欲念只不过是它的演变。
我的理解是，先有自爱，然后因为自爱，人们有了欲念去满足自己的自爱行为。如果满足程度是最基本的话，那么这就是最天然，最真实的，一旦满足的程度过了，那么这种欲念就会形成其他不佳的欲念，比如自私。
在这一方面我很认同卢梭的看法，即使我觉得这是一种对人性的美化。我觉得欲望不是一个带着贬义的词，某种程度上，它和目标、梦想是一样的，有着催人奋进的力量，但是它没有像目标、梦想那样华美的外衣，有的只是被大家嫌弃的“贪婪”。总会有人不屑用“欲念”这样的词，但我认为有欲望是很正常的，是符合天性的，所以不需要遮掩，更不用美化。就像欲念的本源是“自爱”，自爱始终是很好的，始终是符合自然的秩序的。因为每一个人对自己负有特殊的责任，所以我们第一个，也是最重要的责任就是不断地关心我们的生命，用与生俱来的生存欲望以及后期形成的发展欲望来完善生命的意义。这成了一种本能，即使是刚出生的小孩，也会“自爱”。
卢梭写道，“小孩子的第一个情感是爱他自己，而从这第一个情感产生出来的第二个情感，就是爱那些同他亲近的人，因为，在他目前所处的幼弱状态中，他对人的认识完全是根据那个人给予他的帮助和关心。”从这里可以看出，孩子是有目的地爱人的，他们也是为了满足自己的需要才会将本能转化为情感。“在孩子们心中是没有骄傲和欲念的根源的，纯粹是我们带到他们的心中。虽然孩子们没有具备成年人所有的那种欲望，但同成年人一样，他们也是容易沾染那些伤害感官的猥亵行为的。” 这和“白板说”类似，认为孩子是一张白纸，要靠教育来丰
卢梭认为，欲念是保持生存的主要工具，那些为了满足自身生存发展的欲望来源于自然，不可铲除，相当于人的一种天性；那些我们认为不好的、带有贬义的欲望，其实是自然欲望受到了社会污染，才会逐渐演变为奴役和破坏我们的欲望。
书中提到，自爱是我们种种欲念的发源，是所有一切欲念的本源，是唯一同人一起产生而且终身不离的根本欲念，它是原始的、内在的、先于其他一切欲念的欲念。而且，从某种意义上说，一切其他的欲念只不过是它的演变。
我的理解是，先有自爱，然后因为自爱，人们有了欲念去满足自己的自爱行为。如果满足程度是最基本的话，那么这就是最天然，最真实的，一旦满足的程度过了，那么这种欲念就会形成其他不佳的欲念，比如自私。
在这一方面我很认同卢梭的看法，即使我觉得这是一种对人性的美化。我觉得欲望不是一个带着贬义的词，某种程度上，它和目标、梦想是一样的，有着催人奋进的力量，但是它没有像目标、梦想那样华美的外衣，有的只是被大家嫌弃的“贪婪”。总会有人不屑用“欲念”这样的词，但我认为有欲望是很正常的，是符合天性的，所以不需要遮掩，更不用美化。就像欲念的本源是“自爱”，自爱始终是很好的，始终是符合自然的秩序的。因为每一个人对自己负有特殊的责任，所以我们第一个，也是最重要的责任就是不断地关心我们的生命，用与生俱来的生存欲望以及后期形成的发展欲望来完善生命的意义。这成了一种本能，即使是刚出生的小孩，也会“自爱”。
卢梭写道，“小孩子的第一个情感是爱他自己，而从这第一个情感产生出来的第二个情感，就是爱那些同他亲近的人，因为，在他目前所处的幼弱状态中，他对人的认识完全是根据那个人给予他的帮助和关心。”从这里可以看出，孩子是有目的地爱人的，他们也是为了满足自己的需要才会将本能转化为情感。“在孩子们心中是没有骄傲和欲念的根源的，纯粹是我们带到他们的心中。虽然孩子们没有具备成年人所有的那种欲望，但同成年人一样，他们也是容易沾染那些伤害感官的猥亵行为的。” 这和“白板说”类似，认为孩子是一张白纸，要靠教育来丰