张恺新
清代文学大师蒲松龄所著《聊斋志异》的第一篇文章名为《考城隍》，城隍神俗称“城隍爷”，中国民间对它的信仰和膜拜，已经延续了3000多年。城隍是传说中城市的保护神，“城”指城池；“隍”原意为干涸的护城河，后来代指护城河，“城”和“隍”本指两种保护城市内部安全的军事设施。城隍神的原形是水墉神，水墉神即护城河渠中的神灵，中国早在西周时期就已开始祭祀。它的原始职能，主要就是保护城市不受水火盗灾和敌军的侵袭。到了三国时期，吴国出现了第一座城隍庙。两晋南北朝时期，由于战乱频繁，平民百姓流离失所，将城隍神当作保护城市安全的化身加以大力膜拜。唐代国家安宁，城隍神的职能逐渐扩大到主管亡灵超度、水旱疾疫、惩恶扬善等，俨然成为城市冥间的行政长官。今天各地城隍庙中城隍神身边供奉判官、黑白无常、牛头马面等“阴间”神灵，就起源于唐朝。
尽管从宋代开始，城隍神被列入国家祀典，从民间祭祀升格为君主祭祀的神灵，但真正使城隍神信仰在全国达到登峰造极地步的是明太祖朱元璋。朱元璋做皇帝的第二年，就“大封”城隍神。他下旨命令京城和各府、州、县都建庙供奉城隍神，并给予这些城隍神以“王、公、侯、伯”等“封爵”。据统计，明代全国有城隍庙1472所，也就是说当时在每一座中国城市中至少有一座城隍庙。有人说，这是因为朱元璋早年是土地庙里的小和尚，所以对与土地神有密切联系的城隍神推崇。其实，正如朱元璋自己所说：“朕立城隍庙，使人知畏，人有所畏则不敢妄为”，用城隍神的道德标准作为束缚人心的思想枷锁，使百姓感到为非作恶就会受到城隍神的惩处，从而服服帖帖地接受统治者管束才是朱元璋大力倡修城隍庙的本意。
与“阎王爷”不同，城隍神虽然是百姓信奉的冥间长官，但它的数量并不
清代文学大师蒲松龄所著《聊斋志异》的第一篇文章名为《考城隍》，城隍神俗称“城隍爷”，中国民间对它的信仰和膜拜，已经延续了3000多年。城隍是传说中城市的保护神，“城”指城池；“隍”原意为干涸的护城河，后来代指护城河，“城”和“隍”本指两种保护城市内部安全的军事设施。城隍神的原形是水墉神，水墉神即护城河渠中的神灵，中国早在西周时期就已开始祭祀。它的原始职能，主要就是保护城市不受水火盗灾和敌军的侵袭。到了三国时期，吴国出现了第一座城隍庙。两晋南北朝时期，由于战乱频繁，平民百姓流离失所，将城隍神当作保护城市安全的化身加以大力膜拜。唐代国家安宁，城隍神的职能逐渐扩大到主管亡灵超度、水旱疾疫、惩恶扬善等，俨然成为城市冥间的行政长官。今天各地城隍庙中城隍神身边供奉判官、黑白无常、牛头马面等“阴间”神灵，就起源于唐朝。
尽管从宋代开始，城隍神被列入国家祀典，从民间祭祀升格为君主祭祀的神灵，但真正使城隍神信仰在全国达到登峰造极地步的是明太祖朱元璋。朱元璋做皇帝的第二年，就“大封”城隍神。他下旨命令京城和各府、州、县都建庙供奉城隍神，并给予这些城隍神以“王、公、侯、伯”等“封爵”。据统计，明代全国有城隍庙1472所，也就是说当时在每一座中国城市中至少有一座城隍庙。有人说，这是因为朱元璋早年是土地庙里的小和尚，所以对与土地神有密切联系的城隍神推崇。其实，正如朱元璋自己所说：“朕立城隍庙，使人知畏，人有所畏则不敢妄为”，用城隍神的道德标准作为束缚人心的思想枷锁，使百姓感到为非作恶就会受到城隍神的惩处，从而服服帖帖地接受统治者管束才是朱元璋大力倡修城隍庙的本意。
与“阎王爷”不同，城隍神虽然是百姓信奉的冥间长官，但它的数量并不