《左传·桓公六年》
原文：
九月丁卯，子同生。以大子生之礼举之：接以大（太）牢，卜士负之，士妻食之，公与文姜、宗妇命（名）之。
公问名于申繻（xū）。对曰：“名有五，有信，有义，有象，有假，有类。以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。周人以讳事神，名，终将讳之。故以国则废名，以官则废职，以山川则废主，以畜牲则废祀，以器币则废礼。晋以僖侯废司徒，宋以武公废司空，先君献、武废二山，是以大物不可以命。”公曰：“是其生也，与吾同物，命之曰同。”
白话：
鲁桓公六年（公元前七〇六年）九月二十四日，嫡长子同出生（即鲁庄公）。鲁国举行太子出生的礼仪：父亲接见儿子时用牛、羊、豕三牲各一的太牢，占卜选择吉利的士人抱着他，占卜选择吉利的士人妻子给他喂奶，桓公和文姜（桓公嫡夫人）、同宗妇人为他取名字。
先前桓公向大夫申繻询问取名字的事。申繻说：“取名有五种方式，有信，有义，有象，有假，有类。用出生的某一种情况来命名是信，用祥瑞的字眼来命名是义，用相类似的字眼来命名是象，假借某种事物的名称来命名是假，借用和父亲有关的字眼来命名是类。命名不用国名，不用官名，不用山川名，不用疾病名，不用牲畜名，不用器物礼品名。周朝人用避讳来奉事神明，名，在死了以后就要避讳。所以用国名命名，就会废除人名，用官名命名就会改变官称，用山川命名就会改变山川的神名，用牲畜命名就会废除祭祀，用器物礼品命名就会废除礼仪。晋国因为僖公而废除司徒之官，宋国因为武公而废除司空之官名，我国因为先君献公、武公而废除具山、敖山二山之名，所以大的事物不可以用来命名。”桓公说：“这孩子的出生，和我在同一个干支，把他命名叫做同。”
杂谈：
原文：
九月丁卯，子同生。以大子生之礼举之：接以大（太）牢，卜士负之，士妻食之，公与文姜、宗妇命（名）之。
公问名于申繻（xū）。对曰：“名有五，有信，有义，有象，有假，有类。以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。周人以讳事神，名，终将讳之。故以国则废名，以官则废职，以山川则废主，以畜牲则废祀，以器币则废礼。晋以僖侯废司徒，宋以武公废司空，先君献、武废二山，是以大物不可以命。”公曰：“是其生也，与吾同物，命之曰同。”
白话：
鲁桓公六年（公元前七〇六年）九月二十四日，嫡长子同出生（即鲁庄公）。鲁国举行太子出生的礼仪：父亲接见儿子时用牛、羊、豕三牲各一的太牢，占卜选择吉利的士人抱着他，占卜选择吉利的士人妻子给他喂奶，桓公和文姜（桓公嫡夫人）、同宗妇人为他取名字。
先前桓公向大夫申繻询问取名字的事。申繻说：“取名有五种方式，有信，有义，有象，有假，有类。用出生的某一种情况来命名是信，用祥瑞的字眼来命名是义，用相类似的字眼来命名是象，假借某种事物的名称来命名是假，借用和父亲有关的字眼来命名是类。命名不用国名，不用官名，不用山川名，不用疾病名，不用牲畜名，不用器物礼品名。周朝人用避讳来奉事神明，名，在死了以后就要避讳。所以用国名命名，就会废除人名，用官名命名就会改变官称，用山川命名就会改变山川的神名，用牲畜命名就会废除祭祀，用器物礼品命名就会废除礼仪。晋国因为僖公而废除司徒之官，宋国因为武公而废除司空之官名，我国因为先君献公、武公而废除具山、敖山二山之名，所以大的事物不可以用来命名。”桓公说：“这孩子的出生，和我在同一个干支，把他命名叫做同。”
杂谈：