文学名著《复活》导读连载：灵魂的迷失 良心的发现---精神复活的聂赫留朵夫
2013-03-05 20:49阅读：
灵魂的迷失 良心的发现
---精神复活的聂赫留朵夫（上）
1.聂赫留朵夫之人物形象：
聂赫留朵夫原本是个正直、纯洁、有着美好道德追求的善良青年。大学三年级的暑假，在姑妈处他结识了玛丝洛娃，在那里，他确确实实热恋过玛丝洛娃，但后来贵族社会地位和生活环境使他变成了一个堕落的自私自利者。冲动下他诱奸了玛丝洛娃，随后丢下一百卢布就把她抛弃了，并且用“大家都是这样，申包克同家庭女教师也有过这样的事；格里沙叔叔也有过这样的事，既然大家都这样做，那就是合情合理的”来宽慰自己。再后来他听姑妈说玛丝洛娃生了孩子，并且姑妈还说玛丝洛娃堕落了，因为她象母亲一样生性主放荡。姑妈的这种说法令他高兴，仿佛为他开脱了罪责。但八年后在法庭上与无辜但被叛为有罪的玛丝洛娃意外的相遇，玛丝洛娃的呼叫声使他的良心受到了巨大的震动。他开始思考自己的丑恶行为产生的后果，认识到自己是有罪的。他主动上监狱求她饶恕，并表示愿意同她结婚。但这时，他对玛丝洛娃并不是真爱，而是无法逃避的良心谴责让他以此来赎罪。所以在他见到多年未见的玛丝洛娃时，他还居高临下地审视被他蹂躏过的不幸女人。但通过重逢后的谈话，他所看到了玛丝洛娃的行为，他才逐步看到被他坑害的女人精神上堕落之深。她不仅仅不以当妓女为耻，似乎还觉得心满意足，甚至引以
为荣。而这一切都是他的罪孽造成的。从此以后，为了解救出玛丝洛娃，他一次一次上法院、下农村，访问了一个个法官、将军、省长、国务大臣、宫廷侍从。他从解救玛丝洛娃的行动中，目睹了俄国社会的种种罪恶，逐渐产生和增强了背叛上流社会的决心。正是玛丝洛娃的遭遇，使聂赫留朵夫的精神得到复活。他衷心希望历经苦难的玛丝洛娃能获得幸福。正是缘于这种希望，他才痛苦地审视自己，同意了玛丝洛娃与西蒙松的结合，他对玛丝洛娃的爱是真挚的，深沉的，称得上是“苦恋”。
从《复活》这部小说题名上看，托尔斯泰心目中的聂赫留朵夫有两种生命的形态。一个是物质的聂赫留朵夫：他要吃喝拉撒，并且一见玛丝洛娃这样年青貌美的女性（尽管她社会地位低下）其男性的荷尔蒙就会骚动。这个物质的聂赫留朵夫住在人类建筑房子里，享受荣华富贵。他与大自然界的万物一样，有生也有灭。而另一个聂赫留朵夫住在他皮肤里，他不食人间烟火、超然、乐观、纯洁、真诚、向善。对他人有同情心，有爱心，对社会有理想，有道德责任感。这是精神形态的聂赫留朵夫。托尔斯泰把人的灵魂看成是人的本质，而人的身体在托尔斯泰眼里却是丑和恶的根源。小说之所以取名为“复活”，这显然是指精神形态的人死而复活的“复活”。小说的题名就十分鲜明地体现了托尔斯泰这一种人生观。
年轻的聂赫留朵夫纯洁、富有自我牺牲的精神，乐意为一切高尚事业献身。那时，他认为人的精神才是真正的“我”。他时常思索上帝、真理、财富、贫穷等问题，阅读有关书籍并同人家谈论这些事。最初聂赫留朵夫是一个大学生，受到了斯宾塞《社会静力学》关于“土地不能私有”理论的影响。那时，他第一次懂得土地私有制的残酷和荒谬。而他又十分看重道德，认为因道德而自我牺牲是最高的精神享受。因此决定放弃土地所有权，把他从父亲名下继承来的土地赠送给农民，而且还对此撰写论文。在姑妈家认识了玛丝洛娃，并对她产生了纯洁的爱情。
这个聂赫留朵夫是怎样死亡的？托尔斯泰花了大量的笔墨描写聂赫留朵夫之物我与灵我的对立、分裂和斗争。
聂赫留朵夫第一次来姑妈家时，站在玛丝洛娃面前的聂赫留朵夫是一个富有精神品味的聂赫留朵夫。这时，聂赫留朵夫是用审美的眼睛看玛丝洛娃的：“她穿带皱褶雪白连衣裙的苗条身材”，从“那张聚精会神的喜气洋洋的脸”上他看出了“她心里所唱的和他心里所唱的是同一首歌”。然而，聂赫留朵夫的理想遭到了上流社会圈子里众人的耻笑与攻击，别人觉得他不合时宜，有意标新立异。因为凡是他凭自己的信念认为好的，别人却认为坏的；反之，他凭自己的信念认为坏的，别人却认为好的。最后聂赫留朵夫屈服了，不再坚持自己的信念而相信别人的话。开头这样的自我否定是很不愉快的，但这种不愉快的感觉并没有持续多久。特别受军官腐败生活观念的感染之后，聂赫留朵夫的灵我被聂赫留朵夫的物我残害。因而他背叛自己纯洁的爱情，诱奸了玛丝洛娃并将她抛弃，造成聂赫留朵精神本我的“死亡”。
聂赫留朵夫的灵我是被聂赫留朵夫的物我残害的。
聂赫留朵夫把从父亲那里继承来的土地他赠给农民。但是，为了自身生存的物质需要，他无法忠于自己的信念。他没有把从母亲那里继承来的土地也赠给农民。这是他灵我败退的最根本原因。物质的人生信仰物质，他们对人生命的意义定位在物质性的享乐之上，所以他们吃喝玩乐，放纵情欲。他们以金钱为依据，把人分为有钱人和穷人、上流社会的人和下流社会人、高贵的人和低贱的人。人的社会地位观念、家族社会名望观念、婚姻中的门当户对意识等这些属于物质理性的价值观和人生观构成的文化现实是聂赫留朵夫婚姻的主宰者。聂赫留朵夫身为公爵只能和柯察金这样的公爵小姐结婚。而身为贵族的聂赫留朵夫年青时却用他的精神自我去爱一个下人的女儿，这是对世俗文化的背叛，也是对物质理性的背叛。世俗的文化不允许聂赫留朵夫用精神去爱一个农奴的女儿，但允许聂赫留朵夫用身体去玩弄她。这就是聂赫留朵夫为什么那么爱玛丝洛娃，但没有想到和她结婚，而是诱奸了她之后留下一百卢布就一走了之的原因。物质和文化现实的压迫使聂赫留朵夫的自我从这里开始了分裂。物质的聂赫留朵夫战了精神的聂赫留朵夫。精神的堕落，良心却觉醒了。
聂赫留朵夫诱奸了玛丝洛娃，至使纯洁的玛丝洛娃因怀孕而被聂赫留朵夫的姑妈赶出家门，并沦为妓女。聂赫留朵夫抛弃了玛丝洛娃就等于抛弃了自己的爱情，抛弃了精神的自我。在托尔斯泰看来，聂赫留朵夫的精神死亡了。于是，聂赫留朵夫的良心出现了。知道玛丝洛娃的不幸之后，聂赫留朵夫起初还想找寻她和孩子，但后来，由于想到这事内心感到太痛苦太羞耻了，就不再费力气去找寻，而且忘记了自己的罪孽，不再想到它。但聂赫留朵夫并不能把这事忘得一干二净。所以当想到这事时内心就感到太痛苦太羞耻了，这就是他良心挣扎的结果。
当聂赫留朵夫在法庭上认出犯人玛丝洛娃就是当年自己真爱过的玛丝洛娃时，他又怕被玛丝洛娃当场认出而出丑。托尔斯泰这样描写聂赫留朵夫这种情景下的心理活动：“但是现在，这种意料不到的巧遇使他想起了一切，逼着他承认自己没有心肝，承认自己残酷卑鄙，良心上背着这样的罪孽，居然还能心安理得地过了十年”。在良心的直逼下，聂赫留朵夫感到十分的紧张、慌恐，“此刻他的心情仿佛一个猎人，不得已弄死一只受伤的小鸟：又是嫌恶，又是怜悯，又是悔恨。那只还没有断气的小鸟不住地在猎袋里扑腾，使人觉得又讨厌又可怜，真想赶快把它弄死，忘掉。”
聂赫留朵夫的良心不就像“那只还没有断气的小鸟”？良心促使聂赫留朵夫开始忏悔：在内心深处他已感到，不仅那个行为，而且他的整个闲散、放荡、残忍和自满的生活是多么残酷，卑鄙和恶劣。在以往的十二年里，有一块可怕的幕布一直遮住他的眼睛，使他看不见那件罪行和犯罪后所过的全部生活。如今这块幕布在飘动，他已经偶尔看到了幕布后面的景象。
从这里我们可以看出，聂赫留朵夫的良心起初只是人性的本能。聂赫留朵夫对玛丝洛娃不幸人生遭遇产生了深切同情和怜悯。同情与怜悯又促使聂赫留朵夫在内心自觉地承认了自己罪过，进而开始了自我忏悔和自我遣责。
2.聂赫留朵夫之精彩故事经典细节：
①始乱终弃：聂赫留朵夫去服兵役，因顺路经过姑妈家，在姑妈家住了四天。在一个复活节的晚上，他和玛丝洛娃发生了肉体关系。临别，他塞给玛丝洛娃一百卢布，便到部队去了。此后，聂赫留朵夫连封信也没有给玛丝洛娃捎过。而她已怀孕了。
②法庭初认：聂赫留朵夫在陪审员席上认出了玛丝洛娃，使他十分震惊。他相信她在盗窃钱财和毒死人命两方面都没有罪，但他回想起勾引玛丝洛娃的经过，认为自己是造成她不幸的罪人，良心一度受到苛责，但他又怕被玛丝洛娃当场认出而出丑。
③良心的发现：法庭判处玛丝洛娃流放西伯利亚做四年苦役。玛丝洛娃听到判决后脸涨得通红，呼喊自已没罪。聂赫留朵夫心中有愧，决定帮助她上诉。他回忆过去与玛丝洛娃在一起的时光，非常愧恨自己过去对她的抛弃，觉得如果必要的话，情愿跟她结婚。
3.对接高考思考回答：
请简述聂赫留朵夫到监狱探望玛丝洛娃的经过。
答案示例：在狱中，聂赫留朵夫见到了玛丝洛娃，要求她宽恕他，并把自己要和她结婚的决定告诉她。但玛丝洛娃不能饶恕他的过去。聂赫留朵夫遭到了拒绝，他想为了对得起自己的良心，即使玛丝洛娃不和他结婚，他也要和他
一起去流放。
