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还说：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”因此，当我们心中不平时，多在反求诸己上下功夫。
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当梁惠王提出“察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多”这一问题时，孟子没有直接回答，而是用“王好战，请以战喻”：“兵刃既接。弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”结果梁惠王自己回答了自己的问题：“不可，直不百步耳，是亦走也。”程度不同，实质相同。在现实生活中，我们常常犯五十步笑百步这样的错误。这就提醒我们：要做一个目光敏锐，看清实质的智者
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“不违农时”“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”“使民养生丧死无憾”，这是王道之始。王道之成则是“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”。这样一幅王道乐土图，我们的社会可以说已经实现了。但孟子的理想也提醒我们：在社会发展的同时，不能以牺牲自然生态环境为代价；要以老百姓的幸福指数为社会发展进步好坏的标准。
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“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”《尚书》也说：“天作孽，犹可违。自作孽，不可活。”天灾不可避免，但不能有人祸。即使有天灾，如果早做预防，有可能避免损失或将损失减少到最低限度。在社会上，人们最痛恨的是人祸。孟子的智慧告诉我们：即使遭遇天灾，管理者都可以有所作为，更何况在平常的生活中呢？我们要时时警惕人祸的发生。
五．
《孟子》说：“五十者可以衣帛”“七十者可以食肉”“数口之家可以无饥”之后，要“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。社会解决了温饱，进入到小康以后，教育、道德建设就显得尤为重要：物质文明建设要辅之以精神文明建设。不然物质文明建设就失去了方向。最终人民也难以有获得感、幸福感。
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孟子，作为亚圣，作为儒家思想集大成者，其思想博大精深，从这里可见一斑。
（此文发表于《语文报》高中教师版2018年1月1日）
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