1.文本
第3回：项上戴着赤金盘螭璎珞圈，〖甲侧：颈。〗...项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉.
第8回：一面解了排扣，从里面大红袄上将那珠宝晶莹黄金灿烂的璎珞掏将出来。〖甲戌夹按：璎珞者颈饰也想近俗即呼为项圈者是矣〗
第53回：一色皆是紫檀透雕，嵌着大红纱透绣花卉并草字诗词的璎珞。（梦稿本为“缨络”）
2.求知不倦的观点
博文《从“璎珞”到“缨络”——说不完的红楼风情》http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_a6638ec90102wp1i.html?vt=4认为“因为“璎珞”从来就不是中国的流行佩饰。任何一个年代的都对它没什么感觉。”、“以上是为数不多的文学作品中有关璎珞的描写。这些描写无一例外地证明了璎珞作为戏剧（歌舞表演）中道具的属性。”在外一篇：《此“缨络”非彼“璎珞”》中认为“璎珞并非是民间流行饰物，主要记载集中在宗教文献”。
3.璎珞属于民间颈饰
璎珞又作“缨络”。古代用珠玉串成的装饰品，多用为颈饰，原为古代印度佛像颈间的一种装饰，后来随着佛教一起传入我国，之后成为项饰。以下是文献记载：
戏瑕-明-钱希言 > 4-●卷三:璎珞:人马之颈饰，并曰缨络，而唐元宗合宫妓佩七宝璎珞，舞霓裳羽衣曲。《释典》亦多称此二字，则《西域志》中所谓落以隋珠和璧者欤？此落字又与《庄子》落马首之落义同矣。然有树名缨络者，形体皆桧，其条弱，倒垂如■〈般上車下〉缨，随风旖旎，俗呼曰缨络柏，添足恐非。
第3回：项上戴着赤金盘螭璎珞圈，〖甲侧：颈。〗...项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉.
第8回：一面解了排扣，从里面大红袄上将那珠宝晶莹黄金灿烂的璎珞掏将出来。〖甲戌夹按：璎珞者颈饰也想近俗即呼为项圈者是矣〗
第53回：一色皆是紫檀透雕，嵌着大红纱透绣花卉并草字诗词的璎珞。（梦稿本为“缨络”）
2.求知不倦的观点
博文《从“璎珞”到“缨络”——说不完的红楼风情》http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_a6638ec90102wp1i.html?vt=4认为“因为“璎珞”从来就不是中国的流行佩饰。任何一个年代的都对它没什么感觉。”、“以上是为数不多的文学作品中有关璎珞的描写。这些描写无一例外地证明了璎珞作为戏剧（歌舞表演）中道具的属性。”在外一篇：《此“缨络”非彼“璎珞”》中认为“璎珞并非是民间流行饰物，主要记载集中在宗教文献”。
3.璎珞属于民间颈饰
璎珞又作“缨络”。古代用珠玉串成的装饰品，多用为颈饰，原为古代印度佛像颈间的一种装饰，后来随着佛教一起传入我国，之后成为项饰。以下是文献记载：
戏瑕-明-钱希言 > 4-●卷三:璎珞:人马之颈饰，并曰缨络，而唐元宗合宫妓佩七宝璎珞，舞霓裳羽衣曲。《释典》亦多称此二字，则《西域志》中所谓落以隋珠和璧者欤？此落字又与《庄子》落马首之落义同矣。然有树名缨络者，形体皆桧，其条弱，倒垂如■〈般上車下〉缨，随风旖旎，俗呼曰缨络柏，添足恐非。