《红楼梦》中的正邪之说可能受到了《开辟演义》中的清浊之说的影响。《红楼梦》与《开辟演义》均认为人秉气而生，有善恶之分。
《红楼梦》正气、邪气之说来自第二回贾雨村的高论，认为气有正邪。写的是正邪两赋者。《开辟演义》是明周游编辑的历史演义小说。全称《开辟衍绎通俗志传》，从盘古开天辟地、三皇五帝、夏商到周武王吊民伐罪。《开辟演义》认为气有清浊。写得是有德有能的大贤和十恶不赦的大奸大恶。
1.正与清
《红楼梦》：若大仁者，则应运而生。运生世治。尧，舜，禹，汤，文，武，周，召，孔，孟，董，韩，周，程，张，朱，皆应运而生者。大仁者，修治天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也。
《开辟演义》：禀清气者，为臣则忠，为子则孝，闻善则喜，心慈不杀，仗义轻财；至有罪变兽，则为马牛、犬羊、狮象、麟象等类，变禽则为凤鸾、鹤雀、鸳雁等类，变虫则为鱼虾、蛾蚕等类。
2.邪与浊
《红楼梦》：大恶者，则应劫而生。劫生世危。蚩尤，共工，桀，纣，始皇，王莽，曹操，桓温，安禄山，秦桧等，皆应劫而生者。大恶者，挠乱天下。残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。
《开辟演义》：禀浊气者，为臣不忠，为子不孝，作恶执性，不乐善事，贪财好杀；至有罪变兽，则为豺狼、虎豹、鼠狐等类，变禽则为鹰鹞、鸦鹳等类，变虫则为蜂蝎、蛇虿等类。
3.正邪两赋与不清不浊
《红楼梦》：今当运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。所余之秀气，漫无所归，遂为甘露，为和风，洽然溉及四海。彼残忍乖僻之邪气，不能荡溢于光天化日之中，遂凝结充塞于深沟大壑之内，偶因风荡，或被云催，略有摇动感发之意，一丝半缕误而泄出者，偶值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽。故其气亦必赋人，发泄一尽始散。使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶
《红楼梦》正气、邪气之说来自第二回贾雨村的高论，认为气有正邪。写的是正邪两赋者。《开辟演义》是明周游编辑的历史演义小说。全称《开辟衍绎通俗志传》，从盘古开天辟地、三皇五帝、夏商到周武王吊民伐罪。《开辟演义》认为气有清浊。写得是有德有能的大贤和十恶不赦的大奸大恶。
1.正与清
《红楼梦》：若大仁者，则应运而生。运生世治。尧，舜，禹，汤，文，武，周，召，孔，孟，董，韩，周，程，张，朱，皆应运而生者。大仁者，修治天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也。
《开辟演义》：禀清气者，为臣则忠，为子则孝，闻善则喜，心慈不杀，仗义轻财；至有罪变兽，则为马牛、犬羊、狮象、麟象等类，变禽则为凤鸾、鹤雀、鸳雁等类，变虫则为鱼虾、蛾蚕等类。
2.邪与浊
《红楼梦》：大恶者，则应劫而生。劫生世危。蚩尤，共工，桀，纣，始皇，王莽，曹操，桓温，安禄山，秦桧等，皆应劫而生者。大恶者，挠乱天下。残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。
《开辟演义》：禀浊气者，为臣不忠，为子不孝，作恶执性，不乐善事，贪财好杀；至有罪变兽，则为豺狼、虎豹、鼠狐等类，变禽则为鹰鹞、鸦鹳等类，变虫则为蜂蝎、蛇虿等类。
3.正邪两赋与不清不浊
《红楼梦》：今当运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。所余之秀气，漫无所归，遂为甘露，为和风，洽然溉及四海。彼残忍乖僻之邪气，不能荡溢于光天化日之中，遂凝结充塞于深沟大壑之内，偶因风荡，或被云催，略有摇动感发之意，一丝半缕误而泄出者，偶值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽。故其气亦必赋人，发泄一尽始散。使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶