书名：《历史三调》
作者：柯文
出版社：江苏人民出版社
内容简介：本书以义和团为讲述主体，分为三个部分。第一部分讲述了历史学家后来写的关于义和团起义的“故事”，他们知道事情的结果，对整个事件有全方位的了解，他们的目标不仅是要解释义和团运动本身，而且是要解释它与之前和之后的历史进程的联系。第二部分考察义和团运动的直接参与者——为了生存而加入义和团的中国农村青少年，在该运动的高潮阶段散处华北平原各地的忧心忡忡的外国传教士，1900年夏初天津之战期间被困在天津的中国人和洋人——的想法、感受和行为。第三部分考察在20世纪的中国产生的关于义和团和“义和团主义”的种种神话——这些具有象征意义的神话的主旨不在于解释义和团的历史，而在于从义和团的历史中汲取能量，获得政治或宣传方面的好处。
读后感：
作者认为，历史学家重塑历史的工作与另外两条“认知”历史的途径——经历和神话——是格格不入的。作为事件的义和团代表的是对过去的一种特殊的解读，而作为神话的义和团代表的是以过去为载体而对现在进行的一种特殊的解读。作为事件、经历和神话的义和团体现了认知和看待过去的三种途径。
一．历史学家重塑的过去
历史学家的工作是真实和完整地重现过去发生之事呢，还是舍弃一些确实存在的史实并增添一些未曾发生的事情后形成新的历史呢？历史是对过去的解释，历史学家的首要目的是理解过去发生之事，然后
历史学家是在已经知道结果的情况下从事研究工作的，这是历史学家的一个职业标志。历史学家有可能受到一个存在已久的错误的逻辑命题——发生于其后者必然是其结果——的误导。他们所面临的最大挑战是让读者不再认为发生于其后者必然是其结果，相反，事情的发展是有各种各样可能性的。历史学家必须十分小心，以免在重塑历史时草率的得出这样的结论：事情的结果是前定的，不可改变的。
历史既存在又不存
作者：柯文
出版社：江苏人民出版社
内容简介：本书以义和团为讲述主体，分为三个部分。第一部分讲述了历史学家后来写的关于义和团起义的“故事”，他们知道事情的结果，对整个事件有全方位的了解，他们的目标不仅是要解释义和团运动本身，而且是要解释它与之前和之后的历史进程的联系。第二部分考察义和团运动的直接参与者——为了生存而加入义和团的中国农村青少年，在该运动的高潮阶段散处华北平原各地的忧心忡忡的外国传教士，1900年夏初天津之战期间被困在天津的中国人和洋人——的想法、感受和行为。第三部分考察在20世纪的中国产生的关于义和团和“义和团主义”的种种神话——这些具有象征意义的神话的主旨不在于解释义和团的历史，而在于从义和团的历史中汲取能量，获得政治或宣传方面的好处。
读后感：
作者认为，历史学家重塑历史的工作与另外两条“认知”历史的途径——经历和神话——是格格不入的。作为事件的义和团代表的是对过去的一种特殊的解读，而作为神话的义和团代表的是以过去为载体而对现在进行的一种特殊的解读。作为事件、经历和神话的义和团体现了认知和看待过去的三种途径。
一．历史学家重塑的过去
历史学家的工作是真实和完整地重现过去发生之事呢，还是舍弃一些确实存在的史实并增添一些未曾发生的事情后形成新的历史呢？历史是对过去的解释，历史学家的首要目的是理解过去发生之事，然后
历史学家是在已经知道结果的情况下从事研究工作的，这是历史学家的一个职业标志。历史学家有可能受到一个存在已久的错误的逻辑命题——发生于其后者必然是其结果——的误导。他们所面临的最大挑战是让读者不再认为发生于其后者必然是其结果，相反，事情的发展是有各种各样可能性的。历史学家必须十分小心，以免在重塑历史时草率的得出这样的结论：事情的结果是前定的，不可改变的。
历史既存在又不存