论古诗词中典型意象的含义及其表现特点
2020-03-02 10:05阅读：
论古诗词中典型意象的含义及其表现特点
-——以借景抒情类、托物言志类诗歌的解读为例
甘肃宁县二中
张永锋
（745200）
诗歌的意象是指物象与心意的有机结合，浸透了诗人的主观情绪。古诗词中的意象有抒情性、典型性、多义性或者说模糊性几个特点。所谓意象的抒情性，就是说每个物象都是情感的载体，即“一切景语皆情语”；意象的典型性就是说古诗中许多物象具有固定含义，形成了一些特殊的文学意象：如“南浦”“长亭”是送别之所，“芳草”、“梧桐”、“芭蕉”常常与孤独，寂寞，特别是与离愁别绪相联系；“杜鹃”与悲苦之事相联系；“蟋蟀”与促人纺织，准备冬衣及怀念征人联系；“蝉”喻指一种高洁的人品
；“大雁”，“青鸟”指传书的信使，“梅”，“松”“竹”“荷”等代表美好的人格与节操；“月亮”，“羌笛”，“胡笳”往往会引起思乡之情。所谓意象的模糊性就是说诗歌的意象寄托诗人的什么情感是变化的，而不一定是固定的，一成不变的，要联系诗歌的语境，作者的创作背景去理解，也就是说“知人论世”吧。下面以借景抒情类、托物言志类诗歌的解读说说古典诗词中意象的含义及其表现特点。
一 古诗词典型意象的典型性及模糊性
诗歌的创作讲究含蓄、凝练。诗人的抒情往往不是直接流露感情，而是“言在此，意在彼”，写景则借景抒情，咏物则托物言志。所写之“景”，所咏之“物”，即为客观之“象”；所抒之“情”，所托之“志”主观之“意”，二者结合就是意象，是现实生活的写照，是诗人情感意志的载体，审美创造的结晶。有些意象有相对固定的含义和内蕴，形成了意象的典型性。下面分类加以解释。
诗歌类型
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主要意象
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情感要点
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意境特点
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作品举例
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爱情诗
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青鸟、鸿雁、燕子、鸳鸯、桃花、红豆等。
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绵绵思念
款款深情
离情别恨
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安谧美好
宁静幽远
高远深邃
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《雨霖铃·
寒蝉凄切》（柳永）《鹊桥仙· 纤云弄巧》（秦观）《一剪梅
红藕香残》（李清照）《锦瑟》（李商隐）等
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田园山水诗
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高山、流水、明月、清风、农家风光、山间胜景等
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宁静、闲适、恬淡、农家乐（丰收喜悦）、隐逸情怀等。
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闲适恬淡
清冷幽静
清新明丽
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谢灵运
陶渊明
王维
孟浩然等人的作品
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咏物诗
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松、竹、梅、菊、蝉、蜜蜂等。
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托物言志，以中心物象的本质特征，寄寓诗人的情怀。
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含蓄凝练
鲜明生动
深邃悠远
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骆宾王《在狱咏蝉》、李商隐《柳》、陆游《卜算子咏梅》等
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送别诗
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柳，酒，歌，船，长亭、短亭，灞陵亭（灞桥），南浦等；文题（送、赠、别等）
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离情别恨
深情厚谊 激励劝勉
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幽僻冷寂
缠绵凄清
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《送元二使安西》（王维)《别董大》（高适）《赠汪伦》（李白）
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边塞诗
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边关、玉门关、羌笛、胡人、胡马、黄河、长城、明月、阴山、黑山等。
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边边塞风光、奋勇杀敌、誓死卫国、征人愁怨、思乡思亲、同情批驳
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雄浑壮丽
苍凉悲壮
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《白雪歌送武判官归京》
《凉州词》（王之涣）《出塞》（王昌龄）等
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行旅诗
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驿古道、征驿、马、船（舟）、杜鹃、鸿雁、客、浮萍、飞蓬等。
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旅旅途艰辛
漂泊无依 浪迹天涯 归期遥遥 孤独彷徨 思乡思亲
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孤苦幽独
萧瑟凄凉
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《天净沙·秋思》(马致远)《商山早行》（温庭筠）
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以上所列举的物象，含义基本固定，我们可以通过熟记它的含义解读诗歌，再比如，燕子属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中，1、表现春光的美好，传达惜春之情；如：“笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中”（欧阳修《采桑子》）、“燕子来时新社，梨花落后清明”（晏殊《破阵子》）、“冥冥花正开，飏飏燕新乳”（韦应物《长安遇冯著》）；2、表现爱情的美好，传达思念情人之切，如：“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野”（《诗经·燕燕》）、“落花人独立，微雨燕双飞”（晏几道《临江仙》）、“罗幔轻寒，燕子双飞去”（宴殊·《破阵子》）等；3、表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤，如：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”（刘禹锡的《乌衣巷》）、“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”（宴殊《浣溪沙》）、“当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川”（
张炎《高阳台》；4、代人传书，幽诉离情之苦，如：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。”（唐代郭绍兰《寄夫》）、“泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否”（冯延巳·《蝶恋花》）、“伤心燕足留红线，恼人鸾影闲团扇”（张可久·《塞鸿秋·春情》）、“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。”（曹雪芹·《红楼梦》）等，其悲情之苦，思情之切，让人为之动容。
月亮可以说是古代诗人最偏爱的一个意象。古代的“月”表现以下的几种象征：首先是象征团圆，以月圆比喻人的团圆，以月缺比喻人的离别
，比较有代表性的是苏轼的《水调歌头》“人有悲欢离合，月有阴情圆缺，此事古难全但愿人长久，千里共婵娟”；其次是象征思念，包括思念家人，思念故乡，有代表性的是李白的“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”第三是把月亮当成美好的象征，爱的象征，比如张若虚的《春江花月夜》：“春江潮水连海平，海上明月共潮升。潋滟随波千万里，何处春江无明月？江畔何人初见月
，江月何年初照人，人生代代无穷已，江月年年只相似，不知江月待何人。但见长江送流水。”第四是把月亮作为纯洁无暇没有任何污染的象征，进而引申为晶莹剔透的境界，自然的纯洁以及心灵的纯洁，比如李白《玉阶怨》：“玉阶生白露，夜久侵罗袜”。这里把月亮作为最美好，最纯洁的象征。
此外，还有一些物象的含义不是一成不变的，下面以“蝉”、“柳”、“梅”为例，结合具体作品赏析加以解释说明。秋后的蝉只剩下几丝时断时续地哀鸣，命在旦夕。寒蝉成为悲凉的代名词，如柳永的《雨霖铃》一开篇就是“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”，连用三个意象营造了一种凄切哀怨的氛围，为下文写离别做铺垫。“无人信高洁，谁为表余心。”骆宾王《在狱咏蝉》中以寒蝉高唱以渲染自己在狱中怀想家园之情；但是“蝉”也喻品行高洁。古人认为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。
蝉
唐·虞世南
垂緌饮清露，
流响出疏桐。
居高声自远，
非是藉秋风
这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道。“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。以独特的感受蕴含了一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭借（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正象曹丕在《典论··论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论。
“柳”，因为古人有折柳送别的习俗，再加上，《横吹曲辞》中有“折杨柳曲”，是，所以“柳”一般与送别有关，如李白的《春夜洛城闻笛》有“此夜曲中闻折柳，散入春分满洛城”的句子。但是下面几首诗中“柳”的含义就不是这样。
台城
江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。
无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。
这是一首凭吊六朝古迹的诗。台城，旧址在今南京市鸡鸣山南，本是三国时代吴国的后苑城，东晋成帝时改建。从东晋到南朝结束，这里一直是朝廷台省（中央政府）和皇宫所在地，既是政治中枢，又是帝王荒淫享乐的场所。中唐时期，昔日繁华的台城已是“万户千门成野草”；到了唐末，这里就更荒废不堪了。
吊古诗多触景生情，借景寄慨，写得比较虚。这首诗则比同类作品更空灵蕴藉。起句不正面描绘台城，而是着意渲染氛围。江南春雨，密而且细，在霏霏雨丝中，四望迷蒙，如烟笼雾罩，给人以如梦似幻之感。暮春三月，江南草长，碧绿如茵，又显出自然界的生机。这景色即具有江南风物特有的轻柔婉丽，又容易勾起人们的迷惘惆伥。这就为下一句抒情作了准备。
