康熙瓷器上的8种云纹研究!
原创【关键词】：康熙，瓷器，云纹，基本形态，特征
中图分类号：TQ174.74文献标识码：B
引言
云纹反映了人们对一种吉祥如意生活的向往。如“祥云”的“样”就有吉利、平和、理想、美好以至神圣之意。它已不再是对“天上之云”的客观写照，因为它同时也 包含着主体对自然现象的观念认识和情感态度，是“心物合一”的产物，是中国人“心中之云”的表达。所以有说“云者，天地之本也”，与几千年来一直被中国传统哲学阐释的气论思想是相关统
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【关键词】：康熙，瓷器，云纹，基本形态，特征
中图分类号：TQ174.74文献标识码：B
引言
云纹反映了人们对一种吉祥如意生活的向往。如“祥云”的“样”就有吉利、平和、理想、美好以至神圣之意。它已不再是对“天上之云”的客观写照，因为它同时也 包含着主体对自然现象的观念认识和情感态度，是“心物合一”的产物，是中国人“心中之云”的表达。所以有说“云者，天地之本也”，与几千年来一直被中国传统哲学阐释的气论思想是相关统
一的。“气”是万物从阴阳二气交和产生出来的，是中国哲学中的生命之本、动力之源。因此，万物皆有其气数、气机、气运、气象和气质等等，所以说万物的本体和生命就是气。“云”与“气”在古人的观念中，是义本贯通、关联统一的。
中国古代陶瓷创作者们受到“在通神明之德，以类万物之情”等传统观念的影响下，常以一种泛神论的眼光去面对自然，自然形象本身所带有的“神性”、“灵性” 给了他们丰富的启示。因此，云纹作为一种装饰纹样，或者作为一种造型的母题，在中国人的审美世界也同样被赋予了一种主观宗教的意愿。一个具有定性色彩的“祥”字，则喻示了中华民族所把握的云纹形象是超越客观描写的。“纹样不仅是装饰性的，更多的是象征性的、寓意的，是作为社会思想观念的符号存在的”。因此云纹逐渐形成为一种极具中华特色和民族气派，颇为抽象化、程式化的传统装饰纹样。
阿恩海姆曾提出这样一个假说：“当人类为一种创造简单图样的趋向所驱使，创造出远远脱离多样性的自然式样时，也就等于他已经创造了简化的式样。与现实的脱离，是通过把艺术形象所表现的现实局限在现实的几个相貌特征而得到实现的。”云纹在不同的时期有着不同的样式，将其总结归纳后大体上可以将其划为一种元素形式分为两种结构模式的变化。一般而言，除了简单的单勾卷云纹外，所有其它相对复杂的云纹的组合形式，最终都可以分析、间化为“
”和
两种最基本的造型样式。从结构模式上看，前者依循“S式”而后者取用“C式”总结云纹的一般构成规律。也就是说，几乎所有的云纹大体都是以勾卷形为单位，对偶地组成一个具有相对独立性和完整性的纹样形式。本文根据云纹的
基本形式通过分析归纳，大致可以分为以下形式：）“一”字云纹，2)“山”字云纹，3)“壬”字云纹，4)自然云纹。
1工整对称的“一”字云纹
“一字”云纹从结构形式上看是最为简单的云纹形式，虽然是最简单的形式，而“山字”、“壬字”等云纹形式都在“一字”云纹基础上变化发展的。“一字”云纹故名 思意因云纹外轮廓看起来是汉字中的“一”字，故而得名。它的骨架是以
构成，而 是在云纹结构模式“C式”发展的，“一字”云纹的骨架是以 呈对称形，中间夹一个云头，两边云尾飘逸展开。从表面上看，“一”字云纹似乎都很相似，因为都是用共同的线勾云纹轮廓的手法，但略加仔细观察，就会发现其组合形式的不同。康熙朝陶瓷上的“一”字云纹常以二方连续形式装饰于陶瓷器皿的口沿部与边缘部。
康熙朝的“一字”云纹由三个元素构成，长度飘逸适中的两个“云尾”与饱满的“云头”结合。如图1康熙青花双龙戏珠纹炉云纹局部的“一字”云纹，左右由两个形对称，以横向的一字形展开，云纹线性清晰，填淡色青花，呈现出秀气的特征；图2康熙五彩凤纹笔架云纹局部“一”字云纹，“云头”由圆球组成，“云尾”长度适中，内部平涂填五彩料，呈现出饱满的特征；图3康熙青花鱼龙纹盘云纹局部“一”字云纹与前两个云纹组成形式相同，只是“云尾”更加飘逸修长。
图 1 康熙青花双龙戏珠纹炉云纹局部
图 2 康熙五彩凤纹笔架云纹局部
图 3 康熙青花鱼龙纹盘云纹局部
2象形的“山”字云纹
“山字”云纹外形轮廓与汉字“山”的外形相似，康熙与雍正时期的“山字”云纹是与汉字“山”字排列相同。康熙“山”字云纹，如康熙五彩龙纹盘云纹局部（图4)是以![康熙瓷器上的8种云纹研究!]( "康熙瓷器上的8种云纹研究!")
形的单勾卷形的云纹为骨架，共有三个 ![康熙瓷器上的8种云纹研究!]( "康熙瓷器上的8种云纹研究!")
形式的骨骼构成，中间夹对称的 ![康熙瓷器上的8种云纹研究!]( "康熙瓷器上的8种云纹研究!")
形式，云尾长度适中勾线清晰，内平涂填彩；康熙云纹的形态变化多样，如康熙青花瑞兽纹缡耳瓶云纹局部（图5)中的山字云纹比前一个“山”字云纹的形式更加图案程式化了，在“山”字形式的基础上运用简化变形，将云尾去掉，全以云头组合,图案形式饱满，青花勾线留白平涂。
图 4 康熙五彩龙纹盘云纹局部
图 5 康熙青花瑞兽纹 耳瓶云纹局部
3形式多样的“壬”字云纹
“壬”字云纹是云纹基本形组合的典型云纹，在康熙朝以前“壬”字云纹就已出现，到了康熙朝出现的云纹外形的骨架是一样的，只是在局部的构成上略有变化,如下表三个云纹形式均为康熙典型的壬字云纹，康熙青花双凤盘云纹局部（如图6),康熙斗彩团龙纹碗云纹局部（如图7),康熙绿地紫云龙纹盘云纹局部（如图8),
四方位均有四个云头加云尾的云纹形式构成，中间的云头略有不同；图6和图8云纹中心部位由两个![康熙瓷器上的8种云纹研究!]( "康熙瓷器上的8种云纹研究!")
对称形构成，而图7云纹中心是 ![康熙瓷器上的8种云纹研究!]( "康熙瓷器上的8种云纹研究!")
组成两个对称形。呈现了康熙“壬”字云纹的形式多样。
图 6 康熙青花双凤盘云纹局部
图 7 康熙斗彩团龙纹碗云纹局部
图 8 康熙绿地紫云龙纹盘云纹局部
4形态万千的自然云纹
按自然科学解释，云是自然现象，是一种大气物理现象。在天空中漂浮的云体，瞬息变化，形态万千。对人类认识而言，云虽是自然的，但更可以说是人文的。因为丰富的人文因素，赋予“云”以远比自然现象更为绚丽，更为热烈的色彩。当超自然的一切被赋予人格化的解释时，无论西方的上帝天使，还是东方的神佛仙怪,莫不以腾云驾雾、遨游天宇为能事。当人们竭力去设想神灵的非凡能力时，变幻莫测、来去无踪的行云为我们提供了直观而浪漫的想象依据。
正是因为自然云纹的形态多样，所以当把这种云纹引到装饰中时，云纹就出现了多种形式的自然云纹。康熙青花婴戏图盖罐中的云纹（如图9),在云纹基本形中省略“云尾”是少见的形式，以一个“云头”为基本的形式构成自然云纹，它以线性如水波浪扩展开，单线勾形；再如康熙青花鹤纹梅瓶的云纹（图10),以多个“云头”组合而成，“云头”多组聚在一个区域内，使自然云纹的整体上有云气感，只用青花勾云纹外轮廓，这种云纹的运用手法显得十分高明，在雍正和乾隆时期这类云纹发展后运用较多，此种自然云纹常起到烘托环境的作用。
图 9 康熙青花婴戏图盖罐云纹局部
图 10 康熙青花鹤纹梅瓶云纹
另外如下图的两个云纹局部图来看，更可算是康熙朝所独有的自然云纹表现形式了。如康熙青花仰寿图观音瓶云纹（图11),取自然云纹的外形并在其内部用斜线平行填满，整个自然云纹的组合显得非常有“云气”效果。一般的自然云纹是在“云头”上结合了“云尾”的形式，通常“云尾”一般由附加的弧线、单卷勾的线尾 或缘勾卷形外缘发展的弧状三角形的细尖角构成，而在康熙青花豆青釉青花釉里红盘口长腹棒鎚瓶云纹（如图12)中，其云纹是在一个“云头”的前后并列出两条云尾,并从一个“云头”的两边向后延展，以多个这样的单独形式组合成一组的自然云纹，在构成中起着加强力量感、运动感和速度感的作用，渲染了云纹的特有的一种气势,是自然云纹形式中更独特的变化形式。就笔者目前收集的现有资料来看，这两种自然云纹的形式仅康熙朝独有。
还有一类云纹有的以云头结合云尾，有的仅以云头重复的排列来呈现出不同的云纹形式。把若干“云头”加以聚合，而将“云尾”去掉的形式即是团云纹的典型样式。团云纹部分外形结构与自然云纹相似，在具体的形式上还是有所不同的，如出现了将云头扩大，而将云尾缩小的形式，再将多个这样的云纹组合，以多组这样的云纹形式相连，飘逸状明显。如康熙五彩釉里红灵芝缡龙把杯云纹局部（图13),以单个云头为基本构成形式,三个或四个为一组，其中三个云头竖向并列排，在最下面左侧有半个云头被主体纹饰半遮，组成团云纹的形式,云纹黒彩勾线，内平涂彩料。再如康熙青花寿山福海图瓶云纹局部（图14),单独的云头错落排开，以云尾连云尾将其组成团云的形式，云纹背景纹样运用了笔道细且繁密的线条打底，线条清晰，繁而不乱，云纹留白，青花勾线。此类云纹样式独特，装饰效果别类，给人以饱满、富贵的感觉。亦以多样性的形式特征，从气质和形态上为云纹之“云尾”的定型奠定了基础。
图 11 康熙青花仰寿图观音瓶
图 12 青花豆青釉青花釉里红盘口长腹棒
图 13 康熙五彩釉里红灵芝缡龙把杯云纹局部
图 14 康熙青花寿山福海图瓶云纹局部
5结语
云纹虽然来自于大自然，却首先是根据人们需要而再造出来的一种纹样形式.其基本形态可以分为抽象的象形云纹与千变万化的自然云纹，它们都是由其基本骨骼形式（云纹和云尾）依据汉字外形进行变化组合，或根据自然现象中千变万化的自然云纹外形，在组合时因构图需要而变化的。无论何种形式的组合变化都是由云头和云尾组合变化的，将其归纳有以下四种形式：1、以多个云头组合的云纹；2、一个云纹和单个云尾延长组合；3、一个云头和两个云尾组合，云尾向两边扩展或向同一方向延长；4、一个云头和多个云尾组合的云纹。象形云纹与自然云纹在绘画技巧上共同之处是以清晰的线勾出云纹的基本形态。正是这种丰富的基本形态和云纹本身所蕴含的“祥”的意义，使之成为陶瓷装饰中一种常见的辅助装饰纹样。
参 考 文 献
[1] 裴光辉 . 康雍乾青花瓷 . 福州 ：福建美术出版社，2004
[2]铁源 . 明清民窑瓷器鉴定（顺治、康熙）. 北京 :华龄出版社，2005
[3] 冯先铭 , 耿宝昌 . 清盛世瓷选粹 . 北京 : 紫禁城出版社，1994.12
[4] 田自秉 , 吴淑生 , 田青 . 中国纹样史 . 北京 : 高等教育出版社，2003.8
[5] 徐雯 . 中国云纹装饰 . 桂林 : 广西美术出版社，2000.8
注释
[1] 干春松，神仙信仰与传说 . 中国人民大学出版社，1992
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中国古代陶瓷创作者们受到“在通神明之德，以类万物之情”等传统观念的影响下，常以一种泛神论的眼光去面对自然，自然形象本身所带有的“神性”、“灵性” 给了他们丰富的启示。因此，云纹作为一种装饰纹样，或者作为一种造型的母题，在中国人的审美世界也同样被赋予了一种主观宗教的意愿。一个具有定性色彩的“祥”字，则喻示了中华民族所把握的云纹形象是超越客观描写的。“纹样不仅是装饰性的，更多的是象征性的、寓意的，是作为社会思想观念的符号存在的”。因此云纹逐渐形成为一种极具中华特色和民族气派，颇为抽象化、程式化的传统装饰纹样。
阿恩海姆曾提出这样一个假说：“当人类为一种创造简单图样的趋向所驱使，创造出远远脱离多样性的自然式样时，也就等于他已经创造了简化的式样。与现实的脱离，是通过把艺术形象所表现的现实局限在现实的几个相貌特征而得到实现的。”云纹在不同的时期有着不同的样式，将其总结归纳后大体上可以将其划为一种元素形式分为两种结构模式的变化。一般而言，除了简单的单勾卷云纹外，所有其它相对复杂的云纹的组合形式，最终都可以分析、间化为“
1工整对称的“一”字云纹
“一字”云纹从结构形式上看是最为简单的云纹形式，虽然是最简单的形式，而“山字”、“壬字”等云纹形式都在“一字”云纹基础上变化发展的。“一字”云纹故名 思意因云纹外轮廓看起来是汉字中的“一”字，故而得名。它的骨架是以
康熙朝的“一字”云纹由三个元素构成，长度飘逸适中的两个“云尾”与饱满的“云头”结合。如图1康熙青花双龙戏珠纹炉云纹局部的“一字”云纹，左右由两个形对称，以横向的一字形展开，云纹线性清晰，填淡色青花，呈现出秀气的特征；图2康熙五彩凤纹笔架云纹局部“一”字云纹，“云头”由圆球组成，“云尾”长度适中，内部平涂填五彩料，呈现出饱满的特征；图3康熙青花鱼龙纹盘云纹局部“一”字云纹与前两个云纹组成形式相同，只是“云尾”更加飘逸修长。
图 1 康熙青花双龙戏珠纹炉云纹局部
图 2 康熙五彩凤纹笔架云纹局部
图 3 康熙青花鱼龙纹盘云纹局部
2象形的“山”字云纹
“山字”云纹外形轮廓与汉字“山”的外形相似，康熙与雍正时期的“山字”云纹是与汉字“山”字排列相同。康熙“山”字云纹，如康熙五彩龙纹盘云纹局部（图4)是以
图 4 康熙五彩龙纹盘云纹局部
图 5 康熙青花瑞兽纹 耳瓶云纹局部
3形式多样的“壬”字云纹
“壬”字云纹是云纹基本形组合的典型云纹，在康熙朝以前“壬”字云纹就已出现，到了康熙朝出现的云纹外形的骨架是一样的，只是在局部的构成上略有变化,如下表三个云纹形式均为康熙典型的壬字云纹，康熙青花双凤盘云纹局部（如图6),康熙斗彩团龙纹碗云纹局部（如图7),康熙绿地紫云龙纹盘云纹局部（如图8),
四方位均有四个云头加云尾的云纹形式构成，中间的云头略有不同；图6和图8云纹中心部位由两个
图 6 康熙青花双凤盘云纹局部
图 7 康熙斗彩团龙纹碗云纹局部
图 8 康熙绿地紫云龙纹盘云纹局部
4形态万千的自然云纹
按自然科学解释，云是自然现象，是一种大气物理现象。在天空中漂浮的云体，瞬息变化，形态万千。对人类认识而言，云虽是自然的，但更可以说是人文的。因为丰富的人文因素，赋予“云”以远比自然现象更为绚丽，更为热烈的色彩。当超自然的一切被赋予人格化的解释时，无论西方的上帝天使，还是东方的神佛仙怪,莫不以腾云驾雾、遨游天宇为能事。当人们竭力去设想神灵的非凡能力时，变幻莫测、来去无踪的行云为我们提供了直观而浪漫的想象依据。
正是因为自然云纹的形态多样，所以当把这种云纹引到装饰中时，云纹就出现了多种形式的自然云纹。康熙青花婴戏图盖罐中的云纹（如图9),在云纹基本形中省略“云尾”是少见的形式，以一个“云头”为基本的形式构成自然云纹，它以线性如水波浪扩展开，单线勾形；再如康熙青花鹤纹梅瓶的云纹（图10),以多个“云头”组合而成，“云头”多组聚在一个区域内，使自然云纹的整体上有云气感，只用青花勾云纹外轮廓，这种云纹的运用手法显得十分高明，在雍正和乾隆时期这类云纹发展后运用较多，此种自然云纹常起到烘托环境的作用。
图 9 康熙青花婴戏图盖罐云纹局部
图 10 康熙青花鹤纹梅瓶云纹
另外如下图的两个云纹局部图来看，更可算是康熙朝所独有的自然云纹表现形式了。如康熙青花仰寿图观音瓶云纹（图11),取自然云纹的外形并在其内部用斜线平行填满，整个自然云纹的组合显得非常有“云气”效果。一般的自然云纹是在“云头”上结合了“云尾”的形式，通常“云尾”一般由附加的弧线、单卷勾的线尾 或缘勾卷形外缘发展的弧状三角形的细尖角构成，而在康熙青花豆青釉青花釉里红盘口长腹棒鎚瓶云纹（如图12)中，其云纹是在一个“云头”的前后并列出两条云尾,并从一个“云头”的两边向后延展，以多个这样的单独形式组合成一组的自然云纹，在构成中起着加强力量感、运动感和速度感的作用，渲染了云纹的特有的一种气势,是自然云纹形式中更独特的变化形式。就笔者目前收集的现有资料来看，这两种自然云纹的形式仅康熙朝独有。
还有一类云纹有的以云头结合云尾，有的仅以云头重复的排列来呈现出不同的云纹形式。把若干“云头”加以聚合，而将“云尾”去掉的形式即是团云纹的典型样式。团云纹部分外形结构与自然云纹相似，在具体的形式上还是有所不同的，如出现了将云头扩大，而将云尾缩小的形式，再将多个这样的云纹组合，以多组这样的云纹形式相连，飘逸状明显。如康熙五彩釉里红灵芝缡龙把杯云纹局部（图13),以单个云头为基本构成形式,三个或四个为一组，其中三个云头竖向并列排，在最下面左侧有半个云头被主体纹饰半遮，组成团云纹的形式,云纹黒彩勾线，内平涂彩料。再如康熙青花寿山福海图瓶云纹局部（图14),单独的云头错落排开，以云尾连云尾将其组成团云的形式，云纹背景纹样运用了笔道细且繁密的线条打底，线条清晰，繁而不乱，云纹留白，青花勾线。此类云纹样式独特，装饰效果别类，给人以饱满、富贵的感觉。亦以多样性的形式特征，从气质和形态上为云纹之“云尾”的定型奠定了基础。
图 11 康熙青花仰寿图观音瓶
图 12 青花豆青釉青花釉里红盘口长腹棒
图 13 康熙五彩釉里红灵芝缡龙把杯云纹局部
图 14 康熙青花寿山福海图瓶云纹局部
5结语
云纹虽然来自于大自然，却首先是根据人们需要而再造出来的一种纹样形式.其基本形态可以分为抽象的象形云纹与千变万化的自然云纹，它们都是由其基本骨骼形式（云纹和云尾）依据汉字外形进行变化组合，或根据自然现象中千变万化的自然云纹外形，在组合时因构图需要而变化的。无论何种形式的组合变化都是由云头和云尾组合变化的，将其归纳有以下四种形式：1、以多个云头组合的云纹；2、一个云纹和单个云尾延长组合；3、一个云头和两个云尾组合，云尾向两边扩展或向同一方向延长；4、一个云头和多个云尾组合的云纹。象形云纹与自然云纹在绘画技巧上共同之处是以清晰的线勾出云纹的基本形态。正是这种丰富的基本形态和云纹本身所蕴含的“祥”的意义，使之成为陶瓷装饰中一种常见的辅助装饰纹样。
参 考 文 献
[1] 裴光辉 . 康雍乾青花瓷 . 福州 ：福建美术出版社，2004
[2]铁源 . 明清民窑瓷器鉴定（顺治、康熙）. 北京 :华龄出版社，2005
[3] 冯先铭 , 耿宝昌 . 清盛世瓷选粹 . 北京 : 紫禁城出版社，1994.12
[4] 田自秉 , 吴淑生 , 田青 . 中国纹样史 . 北京 : 高等教育出版社，2003.8
[5] 徐雯 . 中国云纹装饰 . 桂林 : 广西美术出版社，2000.8
注释
[1] 干春松，神仙信仰与传说 . 中国人民大学出版社，1992
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