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西藏风物:一沙一世界----沙画坛城

2016-05-10 00:23阅读:
藏传佛教中,有一个理想的国度,那就是坛城,梵文称为“曼陀罗”。它源自于古印度佛教僧人密宗修法时,为防止“魔众”的侵入,在修法场地划定界限内修筑的一个圆形或是方形的土坛,并在土坛上设置过去、现在、未来诸佛像。经过藏传佛教1300多年的承继,演变出多种形式和类别的曼陀罗。望文生义,坛城,就如同一个城市一样。它是象征宇宙世界结构的本源,是本尊神及眷属众神的聚集道场的模型缩影。简单地说,坛城,即是佛的居所,佛的世界,佛的宇宙。
西藏风物:一沙一世界----沙画坛城
坛城,有各种不同的形制。它可以由金银打造,嵌以珍珠玛瑙珊瑚绿松石甚至天珠等各色玉石,建筑立体,金碧辉煌,也多见以壁画绘于寺庙墙壁之上,也可以制成实际的木石建筑,在四川甘孜藏族自治州色达县的色达寺佛学院内的最高峰上,即矗立着一座辉煌巨大的3层坛城,引无数信众到此转经、膜拜。

西藏风物:一沙一世界----沙画坛城


此外,我们见到的更多的,还是以唐卡为主要表现形式的坛城。


西藏风物:一沙一世界----沙画坛城

坛城唐卡,通常以各种矿物颜料,着色落笔于布、纸、牛羊皮,经久不褪,大则方圆直径超过一米,小则尺来见方,构思严谨精巧,诸色之下,精密,辉煌,充满了藏传佛教信众对佛境无限的景仰。

不过,另还有一种坛城,却由众多僧人们在庙堂大殿的地上,以千万沙粒铺陈描绘而成,别有一番风格与深味,这,就是沙画坛城。

在藏传佛教区域中,萨迦寺等许多著名寺庙在某个宗教节日时都会有绘制沙画坛城这一重要仪式。从机场高速公路出拉萨,沿雅鲁藏布江向南,穿过贡嘎、扎囊县城,离拉萨约110公里的地方,有一座海拔3760米的著名寺庙---敏珠林寺。每逢藏历四月萨嘎达瓦节某日,寺中僧人们便有这一项重要的仪式,为完成它,费尽心力。
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沙粒采自于附近山上一种松脆的白色石头捣碎而成,分别拌以青、黄、赤、黑不同颜料,加上白沙,便得到了制作坛城的主要材料。僧人们洗净擦干大殿地面,以侵染白色颜料的细绳为矩,辅以自行制作的量尺,开始了这项异常艰辛的工程。
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代代相传的图案,僧人们早已了然于胸。他们或蹲或伏,甚至不时脸贴伏于地,仔细测量观察,以求图案精确。细心的勾勒下,图案逐简入繁,慢慢的,坛城的轮廓便显现出来。
西藏风物:一沙一世界----沙画坛城

勾画出轮廓,沿着坛城轮廓的边缘转经颂祷后,僧人们便屏气凝神,以指捻沙,各色沙粒在僧人们的指缝中,不断的细细洒落下来,在坛城轮廓的不同区域,渐次描绘填充。坛城图案往往极其复杂,随修法内容不同而各异,绘制过程中不能出现因为失误而出现大的改动,除手指捻撒,僧人们也借助一种特制的口径不一的锥形铜管,他们必须时刻小心翼翼,稍有不慎,一切将前功尽弃。
西藏风物:一沙一世界----沙画坛城

这一过程将持续数小时抑或十数小时,甚至数日乃至逾月,一副光华夺目、精美绝伦,撼人心魄的佛的居所,佛的世界,佛的宇宙,便在信众们面前展现开来。
西藏风物:一沙一世界----沙画坛城
这壮丽的画卷,天工之作,谁能想象它竟是沙粒堆砌铺陈!

不过,出人意料、令人惊异的是,敏珠林寺沙画坛城经众多僧人呕心沥血绘制铺陈圆满之日,亦是寂灭之时。

僧人们诵经加持后,以指、以掌、以软刷,以刮铲,由外向内轻拂,慢慢抹去这一辉煌的巨作,绚烂的坛城,顷刻间,归于一堆彩沙。那是故意的毁坏,决绝,平静,淡然,地面擦洗干净,一切恢复了原样。
西藏风物:一沙一世界----沙画坛城
彩色的沙粒被收集起来,装入瓶中,一半交给参与仪式的信众们,一半将倾入附近的溪流或是倒入雅鲁藏布江中,让流水带着祝福,流向大海。

似乎存在从未发生过,毁灭也从未存在过。

对坛城的毁灭,庸俗的解释是:世界如此的虚幻。
佛教人士则说:佛之事业,始于一无所有,而能建立具足庄严之坛城,进而展开化渡之力用,终究还归一无所得。正如宇宙间不断历经生、住、异、灭之迁演,无有停滞、执取,却能使传扬正觉之法脉无尽延续而救渡众生。
我自觉不俗,却也慧根缘浅。
也许,万千繁华世界,不过一掬沙。
我的人生,拿得起,却也要,放得下。

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