光孝寺与慧能六祖

2012-03-10 11:23阅读：

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多年想谒广州光孝寺，近日才得以如愿。
车抵寺门，门联书：“祗园晖百粤，光孝耀羊城。”气派非凡，先声夺人。光孝寺历史悠久，故广州有“未有羊城，先有光孝”之说。
入得寺门，香火颇盛。此方净土，令人心灵为之坦荡。信步行进，把光孝的寺史徐徐翻开。光孝寺，的确保存着不少历史罕见的遗迹及珍贵的文物。其中最负盛名的是大雄宝殿，该殿始建于东晋，壮丽巍峨，具有南方的建筑特色和风格。移步至千佛铁塔,这是千年文物。该铁塔建于唐末五代南汉大宝十年（公元967年），是我国目前发现最古、规模最大、保存最完整的铁塔。再如宋、明时期建的六祖殿、伽蓝殿,也甚壮观。寺内的古菩提树、古诃子树，又使该寺大为增色。光孝寺的菩提树，系六朝时印度僧人智药三藏从印度携来菩提苗手植于寺内的。佛教禅宗六祖慧能就在这株菩提树下剃发受戒，主持僧人法才大师把他的头发埋于地下，并在上面盖了六祖发塔，这是广东目前尚存的

五座唐代砖石塔之一。寺中的楹联也很有特色。如：“禅教遍寰中兹为最初福地，祗园开岭表此是第一名山。”此联正好说明光孝寺在佛教历史中地位之显赫。再如弥勒佛殿前的对联：“灵眼填胸开正悟，笑声裹腹展明诚。”卧佛殿前的对联：“似睡非睡色是空空是色，真醒假醒天连水水连天。”这些对联，寓意深刻，发人深思。
现在，让我们沿着光孝寺的历史长河追溯而上。原来，早在公元前二世纪，光孝寺的前身系两汉南越王赵佗第三代孙赵建德之宅第。三国时，吴国有个学者虞翻，因为触犯孙权,贬谪广州，遂将赵建德故宅辟为园林，称“虞苑”，其时又手植很多苹婆树及诃子树，集数百弟子在此讲学,后人称为“诃林”。虞翻死后，家人将园林捐作寺院，称“制止寺”。东晋时克什米尔高僧昙摩耶舍到这里传教，在寺内兴建大雄宝殿，改寺名为“王园寺”。嗣后，又改名为法性寺、乾明禅院。南朝梁武帝时，印度达摩和尚带来释迦牟尼衣钵在寺内传教，从而开创了佛教禅宗，称初祖（相传，他传法于慧可，慧可传僧璨,僧璨传道信,道信传弘忍，
这是慧能之前的禅宗五祖）。到了慧能，他在寺中削发受戒，中国的佛教正式形成，此寺随之成为佛教圣地，慧能也称六祖。宋绍兴二十一年（公元1151年）此寺定名为光孝寺,寺名沿袭至今,已有八百多年的历史。
六祖慧能（公元638年-713年），姓卢，祖籍河北范阳,生于岭南新州（今广东新兴县）。幼年丧父，家境清贫，母子相依为命，以砍柴为生。忽一日，他听人颂《金刚经》，颇感共鸣，乃投入湖北黄梅弘忍门下，起初在众僧中地位低下。有一天，弘忍禅师命各僧人作偈,以试众僧对禅理理解之浅深,准备付以法衣。其时,弘忍的大弟子神秀作下一偈：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”此偈引起全寺轰动，广为传颂。慧能闻之，也作一偈，请人书于壁上：“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！”弘忍禅师见了，连夜召见慧能，认为他已彻悟本性，乃秘密传予衣钵,并促他南归。慧能得法之后，回岭南隐居了15年。后至广州法性寺（光孝寺前身），遇二僧辩论风幡。一个说是风动，一个说是幡动，争论不休。慧能在一旁插嘴说：“非风动，非幡动，仁者心动。”此语顿使举座惊诧，也惊动了当时住持印琮大师，延为上座，慧能遂出示衣钵，为众僧人说禅法，正式创立了南禅宗。此事六祖发塔备有记载。
步出光孝寺，我寻思：光孝寺气势雄伟，庄严壮丽，的确不愧是我国古代建筑艺术宝库之瑰宝。其寺史及慧能六祖在佛教中的地位，对于研究我国佛教文化及广东历史,也确有重要的价值。正因为如此，国务院于1961年把光孝寺定为全国重点文物保护单位。
不虚此行，光孝寺！

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