浅谈汉语熟语的文化特色和修辞特色
2012-03-08 22:24阅读：
熟语是语言中相沿习用的固定结构。现代汉语的熟语主要包括：成语、谚语、惯用语和歇后语。其中，成语、惯用语和歇后语的语言形式一般是固定短语，谚语一般是句子。熟语一般总是作为语言的建筑材料来使用，与词一样具有结构的定型性、语义的融合性以及功能的整体性等特点。
一、汉语熟语的文化特色
（一）、熟语概括了人们在社会生活各方面的经验，也反映了一定的客观规律，能帮助人们认识和改造主观世界。
例：Practice
makes perfect.(熟能生巧)
A good medicine tastes
bitter.（良药苦口）
Winter thunder ,summer
hunger.（冬天打雷，些天挨饿）
（二）、东西方人对动植物的爱好有许多不同，这些不同导致成语、谚语的不同。
例：
1、狗。“狗”在西方，人们把狗看作人类的朋友，因此与狗相关的谚语大多是褒义的，比如：Love me love my dog.(爱屋及乌)、A
lucky dog.(幸运儿)、Every dog has
his day.(凡人皆有得意的日子)等成语和谚语都是褒义的。
而在汉民族看来“狗”是下贱的，因此与狗相关的成语和谚语大多是贬义，比如：狗血喷头、狗急跳墙、狐朋狗友、狗仗人势、狼心狗肺，挂羊头卖狗肉、狗嘴里吐不出象牙等成语和谚语都是贬义的。
2、龙。在西方， “龙”（dragon）是贬义词，是邪恶的象征。在英美的很多词典中，对dragon的定义是：一种想象中的特别凶残的动物，像只巨大的蜥蜴，长着翅膀和利爪，身上有鳞，拖着一条长长的蛇尾，嘴能喷火。还把它比作“凶残的看管人，特别是女人。在希腊神话中，龙齿是国王播种的，后来长成武士而互相残杀。在西方神话中，dragon是使人恐惧的妖魔。在圣经故事中，dragon是罪恶的化身，人们把与上帝（the God）作对的恶魔撒旦（Satan）称为“大龙”（the great
dragon），基督圣徒还把杀死龙作为荣耀，引以为豪。
而在中国，“龙”是中华民族进入农业社会后创造的一种虚拟动物，属于水物，它的产生与农业对水的需求有关。中国是一个古老的农业国家,农作物收成的好坏,直接关系到人的生存。自古以来,祈雨就是我国宗教活动中最重要的内容之一,而龙在传说中是一种能上天入地潜水的三栖动物,因此到商周时期,它便很自然地被人们借用来充当沟通天、地、人的使者，成语“土龙刍狗”便是源自我国古代焚土龙祈雨的宗教仪式,比喻那些名不副实的事物。
在以后的朝代里,民间龙崇拜逐渐升温,龙被神化为掌管降雨的神，“龙多不治水”、“龙多乃旱”等都是源自古代对龙神的崇拜心理。而歇后语“ 正月十五的龙灯由人玩耍”则源自我国民间正月十五观龙灯的习俗。
到了唐朝, 随着佛教词语“龙王”的传入,龙的地位再次得到了升华, 成了司职一个地区水旱丰歉的神,民间的龙崇拜达到了顶峰,龙王庙遍及五湖四海,龙王成了老百姓语言中争相传颂的主角,于是便产生了大量以龙王为题材的熟语，比如:
大水冲了龙王庙——一家人不认一家人、龙王发脾气——翻江倒海、龙王阵缺人——摆不起来、龙王爷打哈欠——好神气、龙王出海——兴风作浪、龙王的帮手——虾兵蟹将、龙王的后代——龙子龙孙、龙王发怒——四方遭灾、龙王放火——改行、龙王爷招亲——水里来,水里去。这些熟语一方面反映了佛教在我国的传播面很广,另一方面也反映了龙王这种龙神形象在我国民间深入人心。
龙是中华民族的图腾,它从诞生伊始便融合了许多部落图腾的特征,是各部落团结的象征,也是民族凝聚力的精神支柱。正是因为龙在政治、宗教领域的特殊地位,到了汉代,封建帝王便将自己与龙牵扯在一起。被神化的“龙”成为最高权位的象征，为皇家所专用。比如：龙飞凤起、龙飞凤翔、戏子穿龙袍——假的、推倒龙床——杀太子。
如今，“龙”成为民族的象征，是我们华夏民族的标志。
（三）、生活中不同数字在不同地理环境、不同民族风俗习惯的文化背景下所蕴含的哲理与意义不同。
例：“三”。西方人很崇拜“三”这个数字，民间有the three time’s the
charm（第三次准灵）、Number
three is always fortunate.（第三号一定运气好）的说法。又比如：A good things to the three
standard.（一切好事以三为标准）。而“十三”被认为是凶险不祥的征兆，长期以来在英美民间流传着一句谚语：Thirteen is an unlucky
number.并把它称为“鬼数”或“鬼的一打”。
而在中国，“三”是一个很吉祥的数字，以“三”来概括事物的词语涉及到人们生产生活的各个方面，比如制度典章、伦理道德、宗教信仰、历史人物、时令民俗、军事战争等。比如：“三坟五典”，“三坟”指传说中伏羲、神农、黄帝时代的书，“五典”指传说中少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜时代的书，这个成语泛指我国古代较早的文献典籍。
“三从四德”，“三从”是指旧时女子“未嫁从父，已嫁从夫，夫死从子”，“四德”是指“妇德、妇言、妇容、妇功”，这是封建礼教束缚和压迫妇女的道德规范。“三教九流”，“三教”是指儒教、道教、佛教，“九流”是指“儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农”等九种流派，这个成语泛指宗教、学术各种流派，也指社会上各种行当或各类人。“三顾茅庐”，东汉末年，刘备曾三次到诸葛亮隐居的茅屋拜访，请他出来帮助自己争夺天下，后来以此比喻真心诚意地一再邀请。“一日三秋”，三秋就是三年，这个成语指过一天就像过三年一样长久难熬，形容人思念心切。
“勇冠三军”，古时军队为中军、上军、下军三部分，这里指全军，这个成语的意思是某人或某支队伍的勇气、胆量在全军里数第一名。“十三”在中国没有什么特别的寓意。
（四）、各国的社会物质、文化、宗教等诸多方面的差异，使人们从不同角度，用不同方式感受、体验现实生活，形成了独特的文化。
例：西方许多国家信奉基督教，他们认为上帝是唯一的、至高无上的神，人际关系是平等的。相关的谚语比如：Man proposes ,God
disposes.（谋事在人，成事在天）。
而在中国人们信奉佛教、道教、儒教。相关的熟语比如：功德圆满、借花献佛、极乐世界、六根清净、普度众生、善有善报，恶有恶报、闲时不烧香，临时抱佛脚、观音菩萨下凡——救苦救难、泥菩萨过河——自身难保、阎王爷点生死簿——一笔勾销；胡说八道、物极必反，否极泰来、祸兮福所倚，福兮祸所伏；一暴十寒、舍生取义、缘木求鱼、揠苗助长、推贤让能
、知易行难、未雨绸缪、礼尚往来、鞠躬尽瘁，死而后已。
（五）、英语典故谚语大多来自《圣经》和古希腊罗马神话以及西方经典著作等。比如：We are all Adam’s children.（我们都是亚当的子孙）、eye for eye, tooth for tooth
（以牙还牙，以眼还眼）、When
in Rome,do as Romans do.（入乡随俗）。
而在中国，熟语大多来自于神话传说、历史故事、诗书等。比如：开天辟地、精卫填海、三顾茅庐、洛阳纸贵、班门弄斧、画饼充饥、悬梁刺股、水落石出、贻笑大方、三人行，必有我师、姜太公钓鱼——愿者上钩、孔夫子搬家——尽是书。
（六）、汉语熟语还具有鲜明的民族特色。比如歇后语，就是汉语熟语所独有的，是汉语熟语最具特色的成分，其他各民族语言的熟语中都找不到这种形式。歇后语分前后两个部分，前一部分就相当于历史上的“歇后”形式，不同的是后语的前半部分并不是歇去某些字，用另外某些字暗指，而是直接指出某种事物、现象，但这并不是真正的目的，其主要意图在于这些事物、现象的言外之意。为了强调歇后语的真正含义，避免人们理解的偏差，往往在后面加上说明，这样从整体上看，既幽默风趣，又意义鲜明。比如：跟和尚借梳子——强人所难、高山顶上放风筝——起点高。
二、汉语熟语的修辞特色
（一）、对偶
例1：Like
cures like. 以毒攻毒
To see is to
believe.眼见为实
No pain no
gain.不劳无获
A friend in need
is a friend indeed.患难见真情
A penny saved is
a penny earned.省一便士就是挣一便士
The more wicked ,the more
lucky.越恶毒，越有福
Harm watch harm
catch.害人害己
Rich men
feed，and poor men
breed.富人足食，穷人多子
例2：地大物博
十年树木，百年树人
螳螂捕蝉，黄雀在后
泥人经不起雨打，假象经不起调查
药农进山见草药，猎人进山见禽兽
高不成，低不就
尺有所短，寸有所长
生于忧患，死于安乐
江山易改，本性难移
以上英语谚语、汉语熟语都采用了对偶的修辞手法，从内容上通过两两相应来表现事物之间的相随、相对、相关等关系，结构精巧，整齐美观，声音和谐，读起来朗朗上口、节奏铿锵。
（二）、谐音（一般为歇后语）
例：孔夫子搬家——尽是输（书）
外甥打灯笼——照旧（舅）
擀面杖升云天——诽谤（飞棒）
赶鸭子上坡——各顾各（咯咕咯）
狗头长角——出洋（羊）相
歇后语是汉语熟语所独有的。以上汉语熟语采用了谐音的修辞手法，通过利用汉字的谐音，用同音或近音字代替本字来产生辞趣，显得幽默风趣。
（三）、比喻
例1：A bird of
passage一个居无定所的人（原指侯鸟，现比喻“居无定所的人”
）
A purple patch
顺境的日子（a
patch
