对“从心所欲，不逾矩”的解读
昨天，友人的儿子读《论语·为政》中的'吾十有五，而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩'时，对“从心所欲，不逾矩”难理解，友人发微信给本人，望予以指导。本人答道，对'吾十有五，而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩'解读众多，没有所谓最权威的解读，且不少是相互矛盾的。现把本人的解读附上，请各位指正。
本人认为，'吾十有五，而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩'表述的是孔子先贤学礼（重点是周礼）的过程。”吾十有五，而志于学“指的是孔子十五岁开始立志学习周礼；”三十而立“指的是三十岁时孔子已立周礼作为自己为人和处事的基本原则，从形式及技能上已掌握了礼，而不是常解中指的立业或是事业初成；”四十而不惑“指的是对孔子对礼的学习已进到到了一个新阶段，即真正地理解了礼的内涵，不怀疑把礼作为为自己人处事基本原则是否为为正确之举。换句话来说，在40岁前孔子可能存在对是否坚持这个礼这个原则还存在反复。本人不赞同常解中所指到四十岁时对人生没有困惑。其后五十岁才知“天命',六十”耳顺“，四十岁怎么可能就对人生没有困惑？“五十而知天命”指的是五十岁时应知道自己的命运，从某个程度上说还暗含接受自己的命运。天命，不就是是上天的安排吗？其实这里面有一段典故，周文王在五十岁坐大牢，想不通为什自己做了半辈子皇帝，年
昨天，友人的儿子读《论语·为政》中的'吾十有五，而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩'时，对“从心所欲，不逾矩”难理解，友人发微信给本人，望予以指导。本人答道，对'吾十有五，而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩'解读众多，没有所谓最权威的解读，且不少是相互矛盾的。现把本人的解读附上，请各位指正。
本人认为，'吾十有五，而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩'表述的是孔子先贤学礼（重点是周礼）的过程。”吾十有五，而志于学“指的是孔子十五岁开始立志学习周礼；”三十而立“指的是三十岁时孔子已立周礼作为自己为人和处事的基本原则，从形式及技能上已掌握了礼，而不是常解中指的立业或是事业初成；”四十而不惑“指的是对孔子对礼的学习已进到到了一个新阶段，即真正地理解了礼的内涵，不怀疑把礼作为为自己人处事基本原则是否为为正确之举。换句话来说，在40岁前孔子可能存在对是否坚持这个礼这个原则还存在反复。本人不赞同常解中所指到四十岁时对人生没有困惑。其后五十岁才知“天命',六十”耳顺“，四十岁怎么可能就对人生没有困惑？“五十而知天命”指的是五十岁时应知道自己的命运，从某个程度上说还暗含接受自己的命运。天命，不就是是上天的安排吗？其实这里面有一段典故，周文王在五十岁坐大牢，想不通为什自己做了半辈子皇帝，年