晓 克
来源：《文化内蒙古》第一卷，“神奇的草原”，内蒙古教育出版社，2006年7月。
龙，在中华文化中代表着尊贵、威猛、神奇和吉祥，是人与天、神沟通的媒介，被赋予了主宰风雨、降临祥瑞等等神奇功能。在中国古代，龙还被引入到古天象学、命理学以及帝王政治等领域，被赋予了浓厚的神秘色彩。不仅如此，它还是早期炎黄子孙的图腾，因此，炎黄子孙又被称作“龙的传人”。在中华大地上，几乎到处都可以见到龙的造型：从皇帝的龙袍到民间的艺术图案，从庙宇殿堂中雕塑的龙到节庆庙会上舞动的龙……从古至今，大江南北，龙无所不在。然而，龙这个虚幻的复合型动物究竟何时首先出现在何地？这个问题直接关系着炎黄子孙、中华文化的源头何在这样重要问题的最终解决；这个问题又是一个长期以来众说纷纭、谁也说不清的问题。
在汉代之前的典籍中，有关龙的记载并不多见，其形态、性质也很不确定。汉代以降，对龙的记载多了起来。《大戴礼》载：“麟虫三百六十，龙为之长。”《说文》亦曰：“龙曰麟虫之长，能幽能明，能小能大，能长能短，春分而登天，秋分而入川”。《广雅》中说：“有鳞日蛟龙，有翼日应龙，有角日虬龙，无角日螭龙。” 此后，随着时间的推移，一方面是龙的形态、特征逐渐明晰、完善和固定；另一方面是龙的性质、功能不断产生复杂变化。各类作品中对于龙的描写、记载也多了起来。经管如此，但这对于上述问题的解决却没有什么实质性的帮助。
1971年，文物工作者在内蒙古赤峰市翁牛特旗距今6000—5000年前的三星他拉红山文化遗址中发现了雕刻精美的玉龙。该玉龙通体高26厘米，用墨绿色软玉制成，龙身光洁，蜷曲如钩，龙首作猪嘴形
龙，在中华文化中代表着尊贵、威猛、神奇和吉祥，是人与天、神沟通的媒介，被赋予了主宰风雨、降临祥瑞等等神奇功能。在中国古代，龙还被引入到古天象学、命理学以及帝王政治等领域，被赋予了浓厚的神秘色彩。不仅如此，它还是早期炎黄子孙的图腾，因此，炎黄子孙又被称作“龙的传人”。在中华大地上，几乎到处都可以见到龙的造型：从皇帝的龙袍到民间的艺术图案，从庙宇殿堂中雕塑的龙到节庆庙会上舞动的龙……从古至今，大江南北，龙无所不在。然而，龙这个虚幻的复合型动物究竟何时首先出现在何地？这个问题直接关系着炎黄子孙、中华文化的源头何在这样重要问题的最终解决；这个问题又是一个长期以来众说纷纭、谁也说不清的问题。
在汉代之前的典籍中，有关龙的记载并不多见，其形态、性质也很不确定。汉代以降，对龙的记载多了起来。《大戴礼》载：“麟虫三百六十，龙为之长。”《说文》亦曰：“龙曰麟虫之长，能幽能明，能小能大，能长能短，春分而登天，秋分而入川”。《广雅》中说：“有鳞日蛟龙，有翼日应龙，有角日虬龙，无角日螭龙。” 此后，随着时间的推移，一方面是龙的形态、特征逐渐明晰、完善和固定；另一方面是龙的性质、功能不断产生复杂变化。各类作品中对于龙的描写、记载也多了起来。经管如此，但这对于上述问题的解决却没有什么实质性的帮助。
1971年，文物工作者在内蒙古赤峰市翁牛特旗距今6000—5000年前的三星他拉红山文化遗址中发现了雕刻精美的玉龙。该玉龙通体高26厘米，用墨绿色软玉制成，龙身光洁，蜷曲如钩，龙首作猪嘴形