清明时节的《诗经》追思宋安群
2023-06-07 09:46阅读：
宋安群｜清明时节的《诗经》追思
2023-04-05 15:33
又是清明时节了。此时的气候，总是阴湿多雨，多带给人们凄清的心境。据说，这时段成了个节日，起源于春秋战国时期。当时有个叫重耳的君王，为了报答属下介子推旧日之大恩大德，兑现昔日诺言，执意请其出山做官。介子推却不图回报，偏不就范，躲入了更深的山林里。重耳诚意不减，寻人不果，遂令人烧山以催逼介子推露面。疾风烈火没有眼睛，烧入深山老林，不想误烧介子推殒了命。从此，重耳规定每年这天全国不得动用烟火，只准吃熟食，也就是寒食，以纪念逝去的恩人。从此清明成了个节日，它同时也有了个“寒食节”的别称。
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”，杜牧这首《清明》千年普识，写的是雨天的凄凉败兴，人们心情的压抑难耐，以及寻求借酒浇愁的冀望。它没有祭祖扫墓的暗示，却相符这个时节的气候物候，切合凄凉压抑的心境，契合慎终追远的内涵。特别是“清明时节”的时间明示，人们不免将彼时生发的追思逝去亲人的心情和感受代入，此诗就这样成了唐代以来列数“清明诗”的首例。
慎终追远，悼念逝人，在古代还专门有一种文体，叫做诔（li）文，也叫诔状、诔辞或诔词。是追述死者生平，专致死者之德、活人之哀的文字。据载，最早的诔文产生于公元前五世纪的鲁哀公时代。而早于诔文产生之前，却存在了一种体式不同的诔文形制，就是悼亡诗。《诗经·唐风·葛生》就是这样的经典范文。
由于中古汉语文字稍微艰涩，我用当代汉语以七言诗的形式翻译如下。
葛草长藤绕紫荆，蔹（lin）草藤软漫野生。
我爱的人逝在此，谁也不伴孤零零。
酸枣树高葛藤绕，荒郊坟地铺蔹草
我爱的人逝在此，谁也不陪独寂寥。
陪葬角枕光妍妍，锦绣被褥七色鲜。
我爱的人逝在此，谁也不陪暮与旦。
夏季日子日益长，冬日昏昏夜茫茫。
耐心等我百年后，又复你房亦我房。
冬日昏昏夜茫茫，夏季日子日益长。
耐心等我百年后，再共一室度时光。
这首诗悼亡的对象到底是男子悼女子，抑或女子悼男子，不明。
情是爱人之情，感是情爱同感，性别可理解为两性均可，情感当然男女均通。由此也可证明此诗的普适意义。为此，此诗也更有阐释的张力和情景的想象性。
此诗细节铺叙尤好。葛草野藤绕着紫荆树丛，蔹草长藤软和地漫野铺展。酸枣树被葛藤缠绕到高处，荒郊坟地是一片蔹草的世界。此时，诗的主人公回想收殓的当时，陪葬的角枕光妍妍的，绣有七色花朵的锦缎被褥似历历在目。眼下，他（她）心爱的人却辞世长眠在此，再没有谁来陪伴他（她），死者永远孤零零地寂寥地暮暮旦旦地躺在黑暗的坟冢里……
叹喟极生动真切。触景生情，睹物思人，堪作悼亡诗的典范。孔子曰：“未知生，焉知死”。大概是说，人生在世忙忙碌碌，世事难料，难以讨究清楚，何必还要去探求死后的事呢？本诗生成在孔夫子出世之前，作为悼亡诗，涉及生前死后，对人生的认知已经高度成熟，体认生死离别的感受十分感人，所蕴哲理足可惊叹。真钦敬《风》诗制作人的文学创作能力是如此早熟早慧，把从古到今人们的共情描述得如此通透，将艺术感觉和文学表达玩得如此娴熟！
读过日本动漫大师宫崎骏一段话：“人生就是一列开往坟墓的列车，沿途上会有很多站，很难有人可以自始至终陪着你走完。当陪你的人要下车时，即使不舍也该心存感激，然后挥手告别。”甚被此言感动。如今连同《葛生》来读，不禁感慨唏嘘。如果说，宫崎骏表达的是应该对“陪走人”的不舍和感恩，那么，《葛生》则是表达了一种与先逝之人不得同生，但求同死，不得同死，但求同穴，且一定要同穴的决绝。有时一挥手就是永别，那份悲凉悲恸是何其揪心！王实甫《西厢记》也有类似的“生不同衾死同穴”句，也是如此悲情决绝，也许是由《葛生》点化而来。
这首诗，情真意切，延宕至今已三千多年，仍然保鲜。“耐心等我百年后，又复你房亦我房。/耐心等我百年后，再共一室度时光。”这两句的《葛生》原著白文是“百岁之后，归于其居”“百岁之后，归于其室”。即便当下未译一句未改一字，犹可无障碍地读懂！真是晨钟暮鼓，意蕴绵长，极尽人情世故和人性悲颓而后传世的文字！读之犹如脑门被连击三挝，惊心动魄。此是《风·葛生》精华之处，诗眼所在。真是“三十三天觑了，离恨天最高；四百四十病害了，相思病怎熬”（元
郑光祖），“有谁知我此时情，枕前泪共阶前雨，隔个窗儿滴到明”（宋
苏胜琼）。难不成《葛生》就是三千年多前的歌者特地为今天读者唱留的能读懂的悼亡诗样本！虽是无声的诗歌、诗句，却似带着哀伤情绪直击心底的乐音啊！
最近刚好启听法国作曲家米切尔·科隆（Michel Colombier）
的悼亡音乐《Emmanuel（上帝与我们同在）》。一把小提琴（意大利露西亚·米柯瑞丽），一支小号（美国克里斯·波提），刚柔相济的二重奏，互相引导，阴柔与阳刚交汇，似阴阳两界的对话。无尽的缠绵悱恻，哀婉悲伤，其泣，其诉，慢慢其泣，其诉，慢慢飘进了心底。接连听了五遍，其旋律，硬是令心灵之门不由自主为之打开，心甘情愿任由它缠绕、充盈、弥漫，久久不息。这乐曲听得都留驻心底里了，而后打开钢琴，不需乐谱已能全曲弹出。
这首《上帝与我们同在》本是作曲家写来吊唁早逝的儿子，是他个人哀悼情绪的宣泄，却广泛地得到他人的共鸣和接受。1970年面世后，一直在世界各地广为演奏和传播，得到极高的评价和赞赏。说来就是这乐曲已经超脱了作曲家个人的悲怆，超越了表达一己的哀思，作了普世普适的音乐表达。作曲家米切尔·科隆如今也逝世了，他的这首名曲以扛鼎之作的艺术品质，将凄美留在了世上。《风·葛生》同它一样，真挚，贴切，人生意蕴透彻，诗化，却入俗，接地气，超越了生死，虽是文字，也同有将凄美留在人世的扛鼎之力，一发声即会引来此伏彼起的空谷回应。
诗歌与音乐，是天使的一对翅膀，载着缥缈万能的情绪，可以飞进人心灵的深渊，滋润焦渴，抚慰情怀，而后永远盘旋其间，再也不会飞出来。《风·葛生》就如此，它产生于还没产生清明节的年代，当今却可代入清明时节的追思，它超越了悼念、追思亡人的局限，以悲剧美学的价值令人体味，以乐音的翅膀回旋在人们心间。
清明时节雨纷纷
风·葛生
葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与独处！
葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此，谁与独息！
角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与独旦！
夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居！
冬之夜，夏之日。百岁之后，归于其室！
【注释】
葛：蔓草。蒙：覆盖。楚：牡荆。上古人死无棺木时，裹之以葛布埋葬。蔹(lin)：白蔹，草本植物；野葡萄。予美：我爱的人。此：此间。与：相伴。域：坟地。角枕：兽骨制成的枕尸物。枕衾：敛盖尸的织物。粲：灿，美。旦：天亮，指谁来陪到天亮。冬之夜，夏之日：冬夜长，夏日长，指岁月长。百岁：去世。
其居、其室：亡人之墓。返回搜狐，查看更多
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发布于：山西省
