近现代中西方折中主义建筑风格

2013-07-22 14:59阅读：

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近现代中西方折中主义建筑风格
在中西文化碰撞的形势下，中国近代出现了各种形态的中西交汇的建筑形式。总的说来可以概括为两大类：一类是中国传统的旧体系建筑的“洋化”；另一类是外来的新体系建筑的“中国化”。前者主要出现在沿海侨乡的住宅、祠堂和遍布各地的“洋式店面”等民间建筑中，大多数是由民间匠师自发形成的，大体上停留于传统建筑的基本格局中，并生硬地掺合洋式的门面、柱式和细部装饰。
以1925年南京中山陵设计竞赛为标志，中国建筑师开始了传统复兴的建筑设计活动。在中山陵建筑悬奖征求图案条例中指定：“祭堂图案须采用中国古式而含有特殊与纪念之性质者，可根据中国建筑精神特创新格亦可。”选用了获头奖的吕彦直方案，于1926年奠基，1929年建成。这是中国建筑师第一次规划设计大型纪念性建筑群的重要作品，也是中国建筑师规划、设计传统复兴式的近代大型建筑组群的重要起点。从单体建筑看，祭堂造型有较大创新成分，形象独特；石牌坊、陵门、碑亭则沿用清式的基本形制，但加以简化，运用了新材料、新技术，采用了纯净、明朗的色调和简洁的装饰，使得整个建筑组群既有庄重的纪念性格、浓郁的民族韵味，又呈现着近代的新格调，可以说是中国近代传统复兴建筑的一次成功的起步。

这股传统建筑复兴之风，在“中国式”的处理上差别很大。当时针对这些建筑的不同形式，有称之为“宫殿式”的中国建筑、“混合式”的中国建筑、“现代式的”中国建筑，等等。实际上，中国建筑师设计的这些中国式新建筑和外国建筑师设计的中国式教会建筑，都属于“历史主义”的创作现象，它们与西方的“历史主义”的表现形态是很接近的。我们可以把传统复兴的“中国式”建筑也对应地区分为三种历史主义，即复古主义、折旧主义和以装饰主义为特征的传统主义。
复古主义这类建筑极力保持中国古典建筑的体量权衡和整体轮廓，保持台基、屋身、屋顶的“三分”构成，屋身尽量维持梁柱额枋的开间形象和比例关系，整个建筑没有超越古典建筑的基本体形，保持着整套传统造型构件和装饰细部。南京的谭延闽墓祭堂、国民党党史史料陈列馆、中山陵藏经楼、中央博物院和上海市政府大厦都属于这一类。
折衷主义这类建筑突破中国古典建筑的体量和整体轮廓，不拘泥于台基、屋身、屋顶的三段式构成，建筑体形由功能空间确定，墙面大多摆脱檐柱额枋的构架式立面构图，代之以砖墙承重的新式门窗组合，或添加壁柱式的柱梁额枋雕饰，屋顶仍保持大屋顶的组合，或以局部大屋顶与平顶相结合，外观呈现洋式的基本体量与大屋顶等能表达中国式特征的附加部件的综合。外国建筑师设计的中国式建筑，大多数都是这类形式。如圣约翰大学怀施堂、思颜堂均为西方券廊式立面与中国式翘角屋顶的结合，南京金陵大学配楼、宿舍均为新式门窗组合与中国式歇山顶、硬山顶的结合。
20世纪30年代，现代建筑思潮已陆续传人中国，在建工程实践中，一种向国际式过渡的装饰艺术倾向的作品和地道的国际式作品也通过洋行建筑师的设计而纷纷出现。这种新颖、合理、经济的摩登形式，吸引了中国建筑师的注意和社会的兴趣，因此．很自然地为传统复兴建筑启迪了一条新路一仿“装饰艺术”做法的路，即在新建筑的体量基础上，适应装点中国式的装饰细部。这样的装饰细部，不像大屋顶那样以触目的部件形态出现，而是作为一种民族特色的标志符号出现。这是一种传统主义的表现，确切地说，是以装饰主义为特征的传统主义。

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