谭峭《化书》:
道之委也，虚化神，神化气，气化形，【形生而万物所以塞也】。道之用也，形化气，气化神，神化虚，【虚明而万物所以通也】。
是以古圣人穷通塞之端，得造化之源，【忘形以养气，忘气以养神，忘 神以养虚】，虚实相通，是谓大同。
故藏之为元精，用之为万灵，合之为太一，放之为太清。是以坎离消
长于一身，风云发泄于七窍，真气薰蒸而时无寒暑，纯阳流注而民无死生， 是谓神化之道者也。
忘形以养气：形即形体，忘形即忘记了形体、身体，或者感觉不到身体的存在了。成语“得意忘形”，能制心一处，即是“得意”。制心一处，即是止观的“止”，禅定之欲界未到地定境界。到此境界，即忘身心，感觉不到身体的存在，而且没有粗重明显的妄想杂念，即“忘心”。
到了这种境界，无思无虑