【刘晨遇仙（刘阮遇仙）·刘阮天台·桃源遇仙（桃花仙子）】
典故：刘晨遇仙。东汉永平年间。刘晨和阮肇国二人入天台山采药。遇二仙女。招至成亲。半年后二人回家。方知子孙已过七世了，时已过百年。无人认识二人，二人返山找仙女，终找不到原路。喻有心花开花不发，无心插柳柳成荫。
刘阮，南朝宋刘义庆小说《幽明录》中人物刘晨、阮肇二人的合称。二人俱东汉剡县人，永平年间同入天台山采药，遇二女子，留居半年辞归。及还乡，子孙已历七世。后又离乡，不知所终。刘阮遇仙的故事选自刘义庆《幽明录》。《幽明录》所记的也是神鬼怪异之事，今佚。在鲁迅《古小说钩沉》中辑得佚文二百六十六条。南朝宋小说《幽明录》写刘晨、阮肇入山遇仙结为夫妇的事。整个故事并没有什么怪异色彩，而是洋溢着浓厚的人情味。叙述细致动人、委婉入情。特别是仙女们的音容笑貌显得逼真动人。长期以来，这一故事广为流传，已成了后来文学作品中常用的典故，常称去而复来的人为“前度刘郎”。 故事通过美好仙境的描述，表达了对美好生活的向往，对群雄割据、战争仍频、充满罪恶和种种艰难困苦的现实世界的厌恶和鄙弃，政治色彩是浓厚的。同时，从中可以看到，即使是超凡入圣的仙女，也充满了对爱情的渴求。后世将“刘阮天台”用为游仙或男女幽会的典故。这是一则极幽美的神仙故事，对后世诗词、小说、戏曲影响甚深，刘郎、阮郎、刘阮等词语已成为诗文中的典故。武陵桃源，描绘一个乌托邦（现代语）社会。
典故：刘晨遇仙。东汉永平年间。刘晨和阮肇国二人入天台山采药。遇二仙女。招至成亲。半年后二人回家。方知子孙已过七世了，时已过百年。无人认识二人，二人返山找仙女，终找不到原路。喻有心花开花不发，无心插柳柳成荫。
刘阮，南朝宋刘义庆小说《幽明录》中人物刘晨、阮肇二人的合称。二人俱东汉剡县人，永平年间同入天台山采药，遇二女子，留居半年辞归。及还乡，子孙已历七世。后又离乡，不知所终。刘阮遇仙的故事选自刘义庆《幽明录》。《幽明录》所记的也是神鬼怪异之事，今佚。在鲁迅《古小说钩沉》中辑得佚文二百六十六条。南朝宋小说《幽明录》写刘晨、阮肇入山遇仙结为夫妇的事。整个故事并没有什么怪异色彩，而是洋溢着浓厚的人情味。叙述细致动人、委婉入情。特别是仙女们的音容笑貌显得逼真动人。长期以来，这一故事广为流传，已成了后来文学作品中常用的典故，常称去而复来的人为“前度刘郎”。 故事通过美好仙境的描述，表达了对美好生活的向往，对群雄割据、战争仍频、充满罪恶和种种艰难困苦的现实世界的厌恶和鄙弃，政治色彩是浓厚的。同时，从中可以看到，即使是超凡入圣的仙女，也充满了对爱情的渴求。后世将“刘阮天台”用为游仙或男女幽会的典故。这是一则极幽美的神仙故事，对后世诗词、小说、戏曲影响甚深，刘郎、阮郎、刘阮等词语已成为诗文中的典故。武陵桃源，描绘一个乌托邦（现代语）社会。