中国文化浅谈之中国园林建筑文化
2012-03-31 18:43阅读：
闲着无事，喜翻闲书，不求达到多高境界，只为追求一种灵魂的共鸣
古人是很聪明的，不论是在文、字、书、画、宗、道、哲还是建筑等各方面，都能给人视觉上的享受。而更能把视觉上的享受推到及至的莫属于古代建筑了。而我生在南方，长在南方，对南方的园林建筑艺术更是情有独中，小桥、流水、奇石、异草等等无不给人美的享受。人穷其一生也不可能对一种文化深刻而详细的了解，更何况于本人不是学建筑学，只能表浅的谈谈中国古代园林艺术的发展史，和艺术性。
中国是一个园林发生得最早，也最完善，又连绵不断发展的国家，同时亦是东方园林的主要代表，中国古代园林有着漫长的历史，从先秦至明清，数干年来，历朝历代，均有成就。中国古代园林的园林语言，在历史的长河里表现得淋漓尽致。
从有文字记载的殷周的囿算起，中国园林已有三千多年的历史。随着社会的进步，中国园林逐渐形成独特的民族艺术形式，源远流长。中国最早见于文字记载的园林，是《诗经·灵台》篇中记述的灵囿。灵囿是在植被茂盛、鸟兽聚集的地段，掘沼筑台，作为游憩、生活的地方。古文中的国字写成,其意不言自明。
秦始皇统一中国后，营造宫室，规模宏伟壮丽。这些宫室营建中也有园林建设如“引渭水为池，筑为蓬、瀛”。汉代，在囿的基础上发展出新的园林形式──苑。苑中养百兽，供帝王射猎取乐，保存了囿的传统。苑中有宫、有观，成为以建筑组群为主体的建筑宫苑。如汉武帝刘彻扩建上林苑，“中有苑二十六，宫二十，观三十五“。这时期讲究“一池三山”的形式，建大池，高二十余丈，中有蓬莱、方丈、瀛洲三山，成为后世宫苑中池山建筑的范例。
至西汉时已有贵族、富豪的私家园林，规模比宫苑小，内容仍不脱囿和苑的传统，当时已用人工构筑石山。园中有大量建筑组群，园中景色大体还是比较粗放的，这种园林形式一直延续到东汉末期。魏晋南北朝长期动乱，是思想、文化、艺术上有重大变化的时代。这些变化也引起园林创作的变革。早在东汉桓帝时大将军梁冀大修舍院，开园囿，采土筑山，深林绝涧，有若自然，异禽珍兽，飞走其间，这已开山水园的先河。这时期的筑山以仿真山为主，所以山必求其宏大，峰必求其高峻。
晋时已出现山水诗和游记。可见当时的人们对自然的崇尚和追求，如陶渊明的笔下，对自然景物的描绘来抒发内心的情感和志趣，那么反映在园林创作上，则追求再现山水，有若自然。
南朝地处江南，由于气候温和，风景优美，山水园别具一格，多聚奇石，妙极山水。穿池构山，跨水有阁、斋、屋。斋前有高山，山有石洞，蜿蜒潜行。山上有楼，楼极高，远近皆见。这个时期的园林而有山有水，结合地形进行植物造景，因景而设园林建筑。这时对于植物、建筑的布局也发生了变化，“经构楼馆，列于上下。树草栽木,颇有野致。”园林形式由粗略地模仿真山真水转到用写实手法再现山水；园林植物由欣赏奇花异木转到种草栽树，追求雅致；园林建筑不再徘徊连续，而是结合山水，列于上下，点缀成景。南北朝时期园林是山水、植物和建筑相互结合组成山水园。这时期园林可称作自然山水园或写实山水园，自然风景中渗入了人文景观。
隋朝中国园林从建筑宫苑演变到山水建筑宫苑的转折点，以湖、渠水系为主体，将宫苑建筑融于山水之中。到唐朝国力强盛，中国山水画已有很大发展，出现了寄兴写情的画风。园林方面也开始有体现山水之情的创作。多利用自然景物，略施建筑点缀，形成既富有自然之趣，又有诗情画意的雅趣。如大文学家柳宗元在柳州城南门外沿江处，发现一块弃地，斩除荆丛，种植竹、松、杉、桂等树，临江配置亭堂，享自然之趣。这些园林创作反映了唐代自然园林式别业山居,是在充分认识自然美的基础上,运用艺术和技术手段来造景、借景而构成优美的园林境域。
北宋时建筑技术和绘画都有发展，出版了《营造法式》，兴起了界画。宋徽宗赵佶先后修建的诸宫，都有苑囿。筑万岁山，后更名艮岳。艮岳主山寿山，岗连阜属，西延为平夷之岭；有瀑布、溪涧、池沼形成的水系。在这样一个山水兼胜的境域中，树木花草群植成景，亭台楼阁因势布列。这种全景式地表现山水、植物和建筑之胜的园林，称为山水宫苑。从《洛阳名园记》中可了解当时点景起亭，揽胜筑台，茂林蔽天，繁花覆地，小桥流水，曲径通幽，巧得自然之趣。根据造园者对山水的艺术认识和生活需求，因地制宜地表现山水真情和诗情画意的意境，称为写意山水园。
元、明、清三代建都北京，大力营造宫苑，历经营建，这些宫苑或以人工挖湖堆山，或利用自然山水加以改造。宫苑中以山水、地形、植物来组景，因势因景点缀园林建筑。这些宫苑中仍可明显地看到“一池三山”传统的影响。这些宫苑是朝廷集中大量财力物力，并调集全国能工巧匠精心设计施工的，总结了几千年来中国传统的造园经验，融汇了南北各地主要的园林，这种集锦式园林，在艺术上达到了完美的境地，是中国园林的宝贵遗产。
明清时期之园林，更讲究意趣。“趣”为情趣，求神韵；“意”为意境，有更深的哲理内涵。“意”所表述的是人与园的关系，即人与自然的情态。这时的园林，山水林木，其实己经化作人的自我价值，或者说以此与园主人对话、至于更深的哲理性明清园林的境界，可以说是中国古代园林之最完美者.
这段时期，江浙一带经济繁荣,文化发达，南京、湖州、杭州、扬州、苏州等地方，宅园兴筑盛极一时。这些园林都是在唐宋写意山水园的基础上发展起来的，强调主观的意兴与心绪表达，重视掇山、叠石、理水等创作技巧；突出山水之美，注重园林的文学趣味。如个园、狮子林、拙政园、留园等等。宅边造园，私家园林，这在当时是很多见的，具深层哲理性，讲究自然、人、社会的观念所在。社会的人与自然的人，统一起来构成理想的人的存在状态。苏州的许多园林建筑来表现了这种境界，它们都靠在住宅的西侧或东侧，或宅的后面，这叫东宅西园，西宅东园，或前宅后国。而住宅部分重社会伦理性，中轴线对称多进式布局；园林部分重自然人情，自由布局，其哲理性非常明确了
园林是自然山水林木的再现，或艺术化，中国古代园林讲究人与自然的和谐统一，以其景观人文美同山川自然美的有机结合，显现出诗情画意,意象隽永。中国古代园林是中国传统艺术文化中的一朵奇葩，而且至今仍然被世人所赞赏。园林建筑不仅仅是表现园林的艺术形式，还是中国古代社会体系、文化以及哲学的一部分。一种文化不是单一存在的，而是多种文化形式相结合相表现的统一。
筱竹属业余人士，对一切美好的事物皆喜欣赏而研究。其实，本文说的只是对园林建筑的大概和历史渊源，因所学有限，所读有限，故知识面不全。望小山村前辈指点一、二。
