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在潮州，比较最著名的地理都带有一个“韩”字，很显然，潮州人与韩愈，有着深深的不解之缘！
韩愈是唐代古文运动倡导者，有“文起八代之衰”之赞誉，被推崇为唐宋散文八大家之首，所著文章妙语惊人，洋洋洒洒，又颇富人生哲理的千古名言。《新唐书·韩愈传赞》曰：“自愈没，其言大行，学者仰之如泰山、北斗云。”在潮人心中，韩文公的地位高于孔夫子。所以在塑像顶上悬挂 “百代文宗”和“泰山北斗”的匾额，以示对这位文学家的推崇、敬仰之情。
据史载，《功不在禹下》原本是韩文公自己写的赞颂孟子的文章，在古代神权、皇权的双重压抑下，韩文公认为治人的思想比治水还艰难，称赞孟子传播儒家思想的功绩不比大禹治水低。后人引用他的话来赞颂他，将韩文公治潮与“大禹治水”相提并论。韩文公在潮八个月，兴学劝农，发展农桑，修筑水渠，排涝灌溉，就象古代大禹一样疏导韩江躲避洪涝灾害，其兴利除弊的伟大业绩，让历代潮人都很怀念和尊崇！
韩愈被贬后第一次到潮州，在山上（当时叫笔架山）种下了从中原带来的一种树，橡木。橡木的枝干粗壮直指蓝天，枝叶翠绿繁茂形如华盖。春夏之际，花穗垂挂，或含苞待放，或已完全绽放招蜂引蝶。自宋朝以来，民间便相传“邦人恒以花之繁稀卜春官科名之多寡”，也就是橡木开花的多少，可以预示当年科举考试录取率的高低。
后人因敬仰韩愈，便在橡木四周设栏保护。可惜的是，据史书记载“韩祠橡木”最后一次开花为清乾隆甲子岁（1744），随后橡木开始干枯，乃至一蹶不振。直至2000年，馆方获取的珍贵橡木种子培植成树苗并移栽到主祠，建成橡木园。2012年，又从韩愈的故乡河南移栽了30多株平均树龄超过100年的橡树到韩祠的橡木园种植，终于橡木逐渐适应南方的气候与水土，去年在潮州“新家”首度开花，圆了潮人的橡木梦，令潮人欢欣鼓舞。用当地人的说法是：橡木开花，彻底改写了潮州“只见韩祠，不见橡木”的历史，实乃祥瑞之兆。
据史载，北宋166年、南宋151年间，任潮州知州有156人，走马灯式的任职州官，有“官守二年如过客”之谓。公元1189年，潮州太守丁允元任职４年多期间，做了不少有益而值得传颂的事。其他业绩不说，就原来的祠堂，重新选址迁建于现址的韩文公祠一事，使其成为“一登庙而山川之胜尽在目……至今八百多年来海内外人士谒公者得有称意之处”，八百多年来，
后来，在潮州市人民政府主持韩祠修建时，便增置“允元亭”及诸名贤亭阁以广观瞻。亭柱有一副对联：“允德继先贤，政绍昌黎馀绪；元功垂青史，祠钟古郡秀灵”，高度概括了丁允元崇韩和治潮功绩。！
韩愈理政后，苦思冥想，当夜奋笔疾书《祭鳄鱼文》。第二天令百姓宰猪杀羊，到城北江边设坛祭鳄，又亲自点香烛、设祭品、诵读祭文；再令百姓在山野、寺庙、水泽等地诵读祭文不绝于耳。七日之后，“恶溪”里的所有的鳄鱼果真都出海到南洋去了，潮州从此再无闻鳄鱼害人之说。
韩愈此驱鳄之策，使得潮州的百姓将他奉为神仙，又将“恶溪”改为“韩江”，将“笔架山”改为“韩山”，在韩山上建韩公祠千年相祭，真是“潮州山水喜姓韩”！
我在展馆里读了一遍《祭鳄鱼文》，驱鳄除害竟然用文字祷祭，鳄鱼能懂其文意？有点匪夷所思！不过，这种非主旋律的小念头，闪过即可。也许是我断章取义，不甚了了，不妨称之为奇人奇事！
道济天下之溺：指韩愈提倡儒家之道，把天下人从沉溺佛、老等异端的困境中拯救出来。
忠犯人主之怒：韩文公本应属儒家，讲究中庸之道，而他却在唐元和十四年（819年）正月，唐宪宗（李纯）派使者往凤翔迎佛骨入宫，年届五十有二的韩愈上表进谏，写下反潮流的《论佛骨表》，详论“事佛求福，乃更得祸”的观点，言词激切，触怒宪宗，险些被处以极刑。幸得大臣裴度、崔群等说情挽救，才免死，贬为潮州刺史。
勇夺三军之帅：唐穆宗（李恒）时，镇州（今河北正定县）叛乱，杀节度使田弘正，另立王廷凑，韩愈奉命前去宣抚。大臣们都替他担心，认为有被杀的危险，但他只用一次谈话便说服了作乱的将士。回京后穆宗大为高兴，转韩愈为吏部侍郎。
爱与爱宝，文，摄于2015.春节，潮州，