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我从成都坐大巴来到眉山市，转乘8路公交来到三苏祠大门，首先看到门柱上一副楹联：“古今三手笔，天地一眉山”，大门上方悬着“三苏祠”匾额。我心里纳闷，我在资料上看到三苏祠大门楹联是“一门父子三词客；千古文章八大家”。怎么变成了“古今三手笔；天地一眉山”了呢？经过询问得知，这幅楹联在南边的正门两边。我在院子里斜穿而过，一路紧走，来到正门，按照逆时针顺序，参观三苏祠。来到正门，果然看到了“一门父子三词客；千古文章四大家。”这幅概括了三苏父子文学成就和在文学史上地位的高雅楹联。这副对联。短短十四个字，交代了苏轼父子三人在中国文学史上占据了“唐宋八大家”的三席。这是对苏门的盛赞。但是，我又有点迷惑不解，资料上明明写的是“八大家”，怎么又变成了四大家呢？我向导游求证，他说这是清康熙时吏部尚书张鹏翮（he）撰写的对联，他所说的“四大家”指的是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼。明初朱右曾编辑过韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩等八个人的文章，名《八先生文集》，唐宋八大家提法从此开始。张鹏翮者采用明朝以前的唐宋四大家说法。
在大门明柱上还有当代语言学家郭绍虞题的楹联：
萃父子兄弟于一门，八家唐宋占三席;
悟骈散诗词之特征，千变纵横识共源。
正门门前有两棵银杏树，枝繁叶茂，树干高大。导游问：“大家知道这两棵银杏是什么性别吗？”大家七言八语啥说法独有，导游最后说：“银杏树本应该有雌有雄，才能繁衍，而这两棵银杏都是雄树，象征苏轼、苏辙兄弟俩，而在院落的东南角，还有一棵老榕树，据说象征苏洵。”游客们不由得哈哈大笑起来，导游也真会联系。导游接着又说：“其中的一棵银杏遭受过雷击，濒临死亡，可后来他又活了过来，比以前还茂盛，这就好比苏轼被贬官，但他的词赋却达到了无人可及的地步。”
进正门，过二门，来到正殿，廊柱上有一副长联，让我停住了脚步。看落款，这是清光绪十九年（1893）眉州州判杨庆远题：
宦迹渺难寻，只博得三杰一门，前无古，后无今，器识文章，浩如江河行大地;
天心原有属，任凭它千磨百炼，扬不清，尘不浊，父子兄弟，依然风雨共名山。
上联是歌颂三苏文章精妙：“前无古人，后无来者”，三人的文章像三条大河波澜壮阔，具有排山倒海之势，幽邃博大。下联写三苏有过人的才华却屡遭风雨，苏轼由于不赞成王安石变法，所以他的官阶一贬在贬，从黄州到惠州，再到儋州。但他正气浩然、百折不回、乐观豁达，历千年而不倒。每到一处，都为当地办了不少好事，如西湖的苏堤，儋州的东坡书院等等，至今遗迹尚存。
步入大殿，殿内有三苏塑像，苏老泉端坐正中，苏轼、苏辙两边相陪。殿内抱柱上也有一副长联，为清光绪三十三年（1907）两广提督马维骐题。马维骐看了苏东坡在惠州、儋州古迹，仰慕其忠义言行、卓绝文章，特地到眉州三苏祠祭拜苏氏父子，并撰写此联：
从岭海间拥节南来，每怀鹤观游踪，画图笠屐空千载;
向纱豰行驱车西去，喜挹蟇颐秀气，忠义文章萃一门。
正殿后面是启贤堂，启贤堂始建于清康熙四年(1665)，堂上挂着匾额“启贤堂”还有一副对联：“堂上四库书，门前万竿竹”，为杜重划书。启贤堂内挂有眉山苏氏始祖苏味道像。苏味道(648-705)，原来是河北赵州人(今河北栾城县)，是唐武则天时的凤阁鸾台三品(宰相)，后因与武则天政见不合被贬为眉州刺史，眉山开始有了苏姓一族。殿内还陈列有苏氏世系简表以及苏氏家谱。
启贤堂西北有披风榭。披风有临风披览之意。披风榭上面也有一联：墨池烟润花间露；茗鼎香浮竹外云。南宋嘉定年间，魏了翁知眉州时，在今眉山老城小北街后田坝疏沼建环湖。湖上筑翠洞、书台、披风榭堂、披风榭。南宋淳熙年间，诗人陆游来眉州，游环湖，登披风榭，拜苏东坡遗像，并写下了《眉州披风榭拜东坡先生遗像》诗：
万里桥边白版扉，三年高卧谢尘鞿。
半窗竹影棋僧去，满棹苹风钓伴归。
看镜已添新雪鬓，听鸡重拂旧朝衣。
故人零落今无几，华表空悲老令威。
蜿蜒回顾山有情，平铺十里江无声。
孕奇蓄秀当此地，郁然千载诗书城。
高台老仙谁所写，仰视眉宇寒峥嵘。
百年醉魂吹不醒，飘飘风袖筇枝横。
尔来逢迎厌俗子，龙章凤姿我眼明。
北扉南海均梦耳，谪堕本自白玉京。
惜哉画史未造极，不作散发骑长鲸。
故乡归来要有日，安得春江变酒从。
其中两句几乎是所有眉山人都能吟颂的，就是:
蜿蜒回顾山有情，平铺十里江无声。
孕奇蓄秀当此地，郁然千载诗书城。
这正是眉山如今称为“诗书城”的来历。年湮代久，亭榭、环湖早已无存。清光绪二十四年(1898)，眉州人为纪念苏轼、陆游、魏了翁，遂在三苏祠内重建了披风榭。披风榭在瑞莲西池北岸，坐南朝北。重檐歇山式，一楼一底，底层四周置飞来椅，上檐悬挂前国防部长张爱萍草书匾：“披风榭”，下檐悬“浩然正气”匾。
启贤堂背面为木假山堂，堂前也有楹联一副：书窗正对云洞启；丛菊初傍幽篁载。木假山堂建于清康熙五年(1666)，乾隆十九年(1755)重修。据《眉山县志》记载，苏洵偶得木雕假山，购置于家中，并撰写《木假山记》一文。苏洵以拟人化的手法描写了木假山幸与不幸和可爱可敬可感的一生，歌咏了木假山坚忍不拔的品格：
木之生，或孽而殇，或拱而夭;幸而至于任为栋梁，则伐;不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐;幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之馀，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。而荒江之濆，如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数?则其最幸者之中，又有不幸者焉。
予家有三峰。予每思之，则疑其有数存乎其间。且其孽而不殇，拱而夭，任为栋梁而不伐;风拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不为人之所材，以及于斧斤之，出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。
然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉;非徒爱之而又有所敬焉。予见中峰，魁岸踞肆，意气端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，庄栗刻削，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然决无阿附意。吁!其可敬也夫!其可以有所感也夫!
木假山原物由三苏进京时带走，堂中现存的木假山，则是道光十二年(1832)眉山书院主讲李梦莲捐赠。木假山三峰宛具，天工自成，古朴奇特，堪称一绝，宋梅尧臣、苏轼、陆游都为之赋诗。清人刻匾悬挂于木假山侧。，
苏轼故居有一个水池叫瑞莲池，昔苏洵曾种瑞莲于池中，后偶开并蒂莲花，当年苏轼、苏辙双双高中。为州士科名之吉兆。后每年开并蒂莲花，为州士科名之吉兆。明成化年间，“苏池瑞莲”被誉为眉州八景之一。州牧许仁曾赋诗云：“可人千载尚流芳，故宅池中并蒂香。莫讶为祥在科甲，生前元自擅文章。”据眉山县志载，在北宋、南宋时期319年间，中进士者就达886位。明成化年间，“苏池瑞莲”被誉为眉州八景之一。清康熙四年，眉州牧赵惠芽摹似拓建了瑞莲亭。清乾隆时期严江宋手书“瑞莲池”三字于亭额。亭为八角十二柱，攒尖式屋顶，亭顶为花瓶状饰物，八条脊上均有走兽饰物，房面为筒瓦覆盖。亭高7.9米，亭门开于东面，有小桥与岸相通，亭四周有飞来椅。
苏轼的父亲苏洵，二十七岁之后，毅然结束多年的浮浪生涯，发愤攻读；妻子自然竭尽心力支持，夫妻和爱。此时落生的男孩，在父母眼中犹如池水中亭亭玉立的莲花。以后就在池中建瑞莲亭，当是对贵子降生和丈夫应试中榜的纪念。东坡落生后，母乳不足，家人给他请了一位奶妈，她的名字唤作“采莲”。这位农家妇女任采莲，一生“工巧勤俭，至老不衰”。她身体硬朗，一心一意抚养东坡从幼至长，并且还照顾了东坡的三个儿子。老人随东坡漂流，七十二岁时在黄州去世，东坡特地为乳母撰了一篇《乳母任氏墓志铭》，刻成石碑；现在石碑陈列在三苏祠，成为一件珍贵文物。
苏家故宅中一小水凼，是苏轼兄弟青少年习字作画，洗涤笔砚的地方。后人为纪念三苏父子，将其辟为洗砚池。清末眉州拨贡彭耀章仿苏体字题“洗砚池”三字，镌刻于池壁之上。