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祀三公山碑

2020-04-12 12:00阅读：

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祀三公山碑
祀三公山碑
碑通高1.7米，宽0.7米，厚0.25米。国家图书馆现藏有此碑整幅拓本，长1.5米，宽0.69米。碑凡10行，行约20字。碑无额无穿，是河北汉碑中最早的一通。
祀三公山碑
碑文抄录：
元初四年，常山相陇西冯君到官，承饥衰之后，口惟/
三公御语山，三条别神，迥在领西，吏民祷祀，兴云
/
肤寸，遍雨四维。遭离羌寇，蝗旱鬲并，民流道荒，醮祠希罕，口奠/
不行，由是之来，和气不臻，乃来道要，本祖其宁，以三公德广，/
其灵尤神，处幽道艰，存之者难，卜择吉士治，东就衡山，起/
堂立坛，双阙夹门，荐牲纳礼，以宁其神。神熹/
其位，甘雨屡降，报如景响，国界大丰，谷斗三钱，民/
无疾苦，永保其年。长史鲁国颜浮，五官掾阎祐，户曹/
史纪受，将作椽王笧，元氏令茅匡，丞吴音，廷掾/
郭洪，户曹史翟福，工宋高等刊石纪焉。/
（释文参考《河北省金石辑录》，标点另加。）










《两汉金石记》（22卷，清翁方纲撰，《历代碑志丛书》第13册）
祀三公山碑
（《两汉金石记》书页）
三公山碑：
无额，此碑每行之字参差不一，是以如其式图之。
钱唐黄小松易以是碑拓本见寄，小松跋云：乾隆甲午三通馆方辑金石略，长吏搜古碑上之。
朝关西王君宰元氏，得此刻在城外野坡，石高四尺二寸，广二尺，字泐几不可辨，吴兴杨君鹤洲诧其奇，命余辨识，得一百九十字，阙疑六字，知为汉“c初四年祀三公山”文，书法劲古，与开母、少室诸篆刻相类，是东汉中叶书，《集古》《金石》二录有汉三公山碑，乃隶书，立于光和四年，今不存，此刻在隶碑之前，尤可贵也。
丙寅夏，钱唐黄君易以三公山碑拓本见寄，按其文略云：
c初四年，常山相陇西冯君到官，承饥衰之后，吏民祷祀，兴云
遍雨。乃起堂立坛，荐牲纳礼，国界大丰，谷斗三钱，民无疾苦，长史鲁国颜c，五官掾阎祐，户曹史纪受，将作椽王c，元氏令茅佳，丞吴音，廷掾郭洪，户曹史翟福，工宋高等刊石纪焉。
此与洪氏《隶释》所载，光和四年三公山碑不同，光和碑云：常山相南阳冯巡字季祖，此则云陇西冯君，又其长史令丞之名与此不同，知非一时所立也。碑首惟初字可辨，杭人赵晋斋魏跋此谓：《通鉴》永初二年，先零羌寇河内，诏常山作坞堠，以此御寇云云。然此是《后汉书.西羌传》之文，在五年春，非二年也。碑首初字之上，隐隐尚露其下半，谛视是元字，冯君到官，承蝗旱之后，乃是安敌改元元初四年，丁巳之岁，下距光和辛酉乃有六十五年之远，以此知陇西冯君与南阳冯君非一人明矣。赵君又谓，嵩山泰室石阙铭作于元初四年，此刻当与同篆同时，按嵩山泰室石阙铭乃元初五年非四年，而此刻虽是篆书，乃是由篆入隶之渐减篆之萦折为隶之迳直，又不必以嵩山石阙为征者矣。
碑中有三条云云，与白石神君碑同，三条云者，当是兹山之实事，而今莫可考矣。赵氏《金石录》云：三条莫晓何语，此自是阙疑之义。洪氏乃引《尚书正义》北条南条中条之说，以实之，近人刻《金石录》者，又以为崇饰之辞，皆非也。
《河朔访古记》云：三公神庙在元氏县西北三十里封龙山下，榜曰“天台三公之庙”，庙有汉三公山碑一通，县西故城西门外，八都神坛，亦有三公山碑一通，汉光和四年常山相冯巡所立。按此，所谓有汉三公碑一通者，即此碑也。
碑凡十行，每行字数参差不齐，字势长短不一，错落古劲，是兼篆之古隶也，光和三公之碑，今已不存，而此石岿然独完，岂非幸欤？
碑以四为四，领为岭，不为不，荐为荐，礼为醴，熹为喜，偏省其c，
疾省其c，赵君云，文中三公之下，疑是御字。愚按三条下，疑是别字，醮祠下是希罕c奠四字，三钱上是斗字非升字，又弟三行离字之左半，弟七行屡字之下半，兼带行草之势，是篆隶所绝无者。（本案：解字需要对照碑拓原文解读。）

《金石萃编》：
祀三公山碑：碑高六尺九寸五分，广二尺九寸，十行，行约二十字，今在元氏。
抄录《两汉金石记》（上有，此略）
抄录《黄易跋》（上有，此略）
抄录《赵魏跋》：
汉元氏有名山六，三公其一焉。《后汉书.郡国志》常山国元氏县注云，有三公塞，即此山。《集古》，《金石》二录载有三公山碑，《隶释》存其文，凡六百四十余言。额旁又有封龙君、灵山君六大字，碑立于光和四年，元氏左尉上郡白土樊玮子义所立，颂中兼美举将南阳冠军冯巡字季祖，时冯君相常山故也，碑中已有得配五岳，王公所绪，四时珪璧，月醮酒脯之语，盖三公得法食在光和二年二月戊子诏书：出其县钱，给四时祠，具见无极山碑，而樊君仅以得应廉选贡名王室感思立铭故不序。三公诏祀知二年以前，当有禋祀之者，特无明文可考耳。今年春吾友黄君小松，贻予元氏古篆碑，乃祀三公山文，出光和前，读之惊且喜也。首云：c初四年，常山相冯君，后列长史鲁国颜校及工宋高等九人名，按西汉有太初，东汉有建初、永初、元初诸号，西汉遭新莽碑石无存者，且名例有禁，碑中皆单名，知为东汉无疑，考《通鉴》汉安帝永初二年，先零羌寇河内，百姓多奔渡河，使朱宠将五营士屯孟津，诏魏、赵、常山、中山作坞堠六百，所以御寇羌，既转盛而坠边，二千石多内郡人无守战意，皆争上徙郡县以避寇，时运旱蝗饥荒而駈蹙劫掠流离分散，随道死亡不可胜数。
今碑曰，饥衰之后，曰遭离羌寇蝗旱，而元氏又隶常山，皆与鉴合，殆无可疑。永初之后，改元初，计冯君到官在四年，距羌寇后津六年耳，特文中三公字之下二字疑作御语，而后文治东字之下又似作龙伟。光和四年碑有封龙灵山字，无极山碑有龙灵字，求之似皆不合，岂今古异名耶，漫漶之余，不可臆说，当于元氏志中互考之。

《平津读碑记》（八卷附续一再续一，清.洪颐煊撰）
三公山碑 元初四年
右三公山碑在元氏县城外野坡上，《河朔访古记》：三公神庙，在元氏县西北三十里封龙山下，有汉三公山碑一通，即此碑。后汉书，淮阳王昺传，永元十三年立防子侯为常山王，延平元年就国，立二十五年薨，是为靖王。此碑云，元初四年，常山相陇西冯君到官，当靖王就国之十二年。碑云，国界大丰，谷斗三钱。明帝纪，永平十三年，岁比登，稔粟斛三十，十斗曰斛，斛三十即斗三钱，碑字作升，或释作升字非。

《常山贞石志》（二十四卷，清.沈涛撰）
祀三公山碑：碑高四尺六寸五分，广二尺一寸，十行，行字参差不一，篆书。今在元氏县学。
碑文抄录略。
右碑宋以来金石家皆未之见，至乾隆甲午，元氏县令关西王君，搜得此石于县城外野坡。于是，海内金石家争为考释，此碑遂传于世。
三公山在今元氏县西七十里。漢白石神君碑所云，县界有六名山，此其一也。《后汉书郡国志》常山郡元氏，刘昭注引《晋地道记》云：有三公塞。元纳新《河朔访古记》云，三公神庙在元氏县西北三十里封龙山下，榜曰：天台三公之庙，庙有汉三公山碑一通，此即是也。碑立于c初四年，初上字残泐，翁覃溪阁部《两汉金石记》定为元初，今据拓本辨之，初上一字，其下半从儿，當是元字，知翁氏之言不謬。 蝗早鬲并，诸家皆釋鬲我。惟黃小松司馬释鬲并，案碑并字甚明，不知诸家何以误作我字。《后汉书.陈忠传》，隔并屢臻，章怀太子注云：隔并谓水旱不节也，并音必姓反。又《郎顗傅》，则歲無隔并，太平可待。
乃来道c，c字或釋作叟，以黄氏釋要为确。考《隶续》斥彰长田君断碑有届道要，汉书《司马相如传》，《子虚赋》，cc里，又《地理志》，北地郡有大c县，师古注曰：c即古要字。
本下一字是祖字，《两汉金石记》释作视。吉下一字是土字，《金石记》释作与，皆误。东下一字是就字，《金石记》脱。常山相陇西冯君其名无考，长史颜浮，五官掾阎祐，户曹史纪受，将作椽王c，元氏令茅匡，丞吴音，廷掾郭洪，户曹史翟福，工宋高等九人皆无考。案《续汉书.郡国志》:常山国有元氏县，刘昭注：常山国，高帝置。建武十三年，省真定国，以其县来属。又百官志云，皇子封王，其郡为国，每置傅一人，相一人，皆二千石，相如太傅；有长史，如郡丞。又郡国皆置诸曹、掾、史，略如公府曹，有五官掾属署，功曹及诸曹事。又凡县万户以上为令丞各一人。匡即匡字，诸家释作厓误。

《八琼室金石补正》（一百三十卷，清.陆增祥撰）
祀三公山碑：元初四年，《萃编》载卷第六。
鬲并并误作我。敬奠缺敬字。吉土土误作与。国界界作c。颜浮浮误作c，故不可识也。

抄录《常山贞石志》（略）
《祁彦闻跋》：隸釋有光和四年三公山碑，常山相東陽冯巡字季祖所立，此碑元初中立，馮君則隴西人也。顾亭林所见字最少，翁覃溪、黄小松所见阙六字，王蓝泉所见缺四字，此帙仅缺碑首一元字耳，元明间所拓也。
乃来道要，要字《金石萃编》作道叟。案《汉书》要作c，此拓尚分明，或云，如不词何，余谓道叟亦不词也。
卜择吉下一字，《萃编》作与，今观泐势似是土字。
碑言遭离羌寇，事在永初五年，此改元初后追述之耳。
诸城有延光残石，篆与此类，意风气如是乎。
三公碑敬惟字，黄秋盦(an)作众惟。
鬲我字，黄作鬲并。
自是字，黄作由是，此由字甚明显，作自殊不可解。
道要字，吉土字，黄同。
阎祐，黄作阎格。翁苏斋作阎袼。今以两藏本同此本审视，确是示旁。
道要，《金石萃编》作道叟，殊谬，《萃编》成于述庵司寇幕客之手，谬误甚多，不仅此碑也。

《八琼室金石补正》案：《萃编》载卷六，据白氏本补正如右。此精拓本，旧为姚伯昂所藏，今归兰嵒前辈思佑，后有郭兰石尚先金书跋语。并释碑文于每页之前，又有寿阳祁彦闻一跋，郭释由是为自是，祁氏已言其误。
鬲并仍作鬲我亦非。惟敬奠不行之敬，确然无疑。王沈诸家皆阙如焉。翁作上半林字，殊误。其敬惟之敬，颇不相类，黄氏以为众，亦似是而实非。道c之c，王氏摹写不误，误在释文。吉土之土，与衡方碑白石神君碑同，王氏于碑文则阙之。于释文则旁注与字，盖沿翁氏之误。而刊刻者又改为舆，夫人而知其非矣。东下就字，赵释作龙，非是，特不知所谓衡山者何指，疑是以衡为横，而苦无确证。国界之界，王作c，沈作c。颜浮之浮，王作c，翁作c，皆拓本模糊所致。阎祐之祐，黄作格，翁作袼，军误。茅厓之厓，翁作佳，误。沈释作匡，以厓为误。审视之，王字中直连贯上下，不知何由。决为非厓也。
曩见《常山贞石志》考证鬲并，极为精当，吉土，颜浮，亦与王氏有异。而检视所蓄之本，不甚明显，未遽勘《萃编》之伪，今见是册，确有足据，不特王氏之书，于以校正，即翁沈诸家，亦可相为印证矣。
碑亦鬲为隔同，考《汉书.五行志》鬲闭门户，师古注曰：鬲与隔同。又《沟洫志》鬲津，《杨王孙传》，厚葬以鬲真。《曹参传》，收者漯阴平原鬲庐。《戾太子传》，鬲塞不通。《薛宣传》，则阴阳否鬲，西川鬲绝，欲以鬲塞而聪明。《郭解传》，轵人杨季主子为县掾，鬲之。《南粤王传》，鬲绝器物。《王莽传》，其以平原漯阴鬲重邱凡户万。所注皆然。《地理志》平原郡，鬲云。《敞传》，非莽鬲绝，卫氏注，亦并云读与隔同。又《尔雅》释水，鬲津，李注孙注均云可隔以为津。《荀子》大略，鬲如也。注云，鬲为隔绝于上。又杨君《石门颂》，垓鬲尤艰。隶释云，鬲即隔字。
翁氏云，以领为岭。案，古只作领。说文无岭字。大徐新附始有之。《汉书.严助传》舆轿而隃领。注引项昭曰，领，山岭也。
又云，以礼为醴，案，仪礼士昏礼，宾人受如初礼。注云：古文礼为醴，聘礼明日宾拜礼，于朝礼，玉聘礼记礼不拜，至士冠礼礼于阼。注并云，今文礼作醴。《诗》采蘋传，必先礼之于宗室。疏云定本礼作醴。又仪礼士冠礼，请醴宾，若不醴，则醮用酒。士昏礼，赞醴，妇出请醴宾，注并云：醴当为礼。礼记内则，宰醴负之，昏义，赞醴妇，注亦并云，当作礼。是礼醴二字，互相通借之证也。
又云，以熹为喜，案，说文，喜乐也熹，说也。熹，灸也。熹喜通用。《春秋》元命苞云，心喜者为熹。《汉书.郊祀志》，而天子心独熹。《贾谊传》群臣自熹，注并云，熹读曰喜。《史记.周本纪》无不欣熹，亦即喜字。《尔雅》释虫，注释文，熹本作喜。《急就章》勉力务力必有喜。皇象碑本作熹。《汉书.地理志》，《后汉书.郡国志》闻喜，刘宽碑阴韩仁铭，并作熹，而喜之作熹，他处未见，惟殽阬碑，田禧即禧字，可为喜作熹之证。熹可借为嬉熙。喜亦可借为熙，胶东令王君断碑，庶绩咸喜，喜与嬉亦可通借。易家人，释文，嘻嘻，陆本作喜喜，张本作嬉嬉，因遂借熹为喜耳。

《汉魏六朝碑刻校注》（毛远明著，线装书局，2008年版）
祀三公山碑：石在河北省元氏县。清乾隆三十九年，关西王治歧任元氏县令，于城外野坡得此石。后移植于县立第一高级小学校。此与洪适《隶释》所载汉灵帝光和四年之

“三公山碑”不同。拓片高一五〇厘米,宽六九厘米，字形方折，而又用篆法，为古隶书。

释文：元初四年，常山相陇西冯君到官，承饥衰之后，深惟/
三公御语山，三条别神，迥在领西，吏民祷祀，兴云/
肤寸，遍雨四维。遭离羌寇，蝗旱鬲并，民流道荒。醮祠希罕，彻奠/
不行。
由是之来，和气不臻。乃来道要，本祖其原。以三公德广，/
其灵尤神。处幽道艰，存之者难。卜择吉土治东，就衡山起/
堂立坛，双阙夹门，荐牲纳礼，以宁其神。神熹/
其位，甘雨屡降，报如景响。国界大丰，谷斗三钱，民/
无疾苦，永保其年。
长史鲁国颜悦，五官掾阎祐、户曹/
史纪受、将作椽王笧、元氏令茅厓、丞吴音、廷掾/
郭洪、户曹史翟福、工宋高等，刊石纪焉。/
（《北图拓本汇编》一册四〇页；《两汉记》卷一一；《萃编》卷六；《文学考释》四章，一一一八页；《汉碑集释》三二页）

《河北金石辑录》（石永士主编，1993年版）
〔祀三公山碑〕
又名《大三公碑》，或称《元氏县汉祀三公山碑》原在元氏县西北封龙山下三公神庙内，其后不知于何时遗失。清成丰间(1851～1861年)，知县刘宝楠移置文清书院(民国时称第一高级小学)，现经元氏县文物保管所和旅游部门多方搜集，才于正定县隆兴寺内访得此碑，并于1989年5月又重新安置在距县城西北方向20公里的封龙山上。《祀三公山碑》刻于汉安帝(刘祜)元初四年(117年)，由常山相冯君所立。
碑通高1.70米，宽0.70米，厚0.25米。北京图书馆现藏有此碑整幅拓本，长1.50米，宽0.69米。碑凡10行，行约20字，共197字。碑无额无穿，是河北汉碑中最早的一通。据县志载:“碑无穿，篆隶相兼，共10行。行字多寡不等，长扁迥殊，有两字一格者，有一字占两格者，甚或一字上半笔画多却短促，下半笔画少而疏懈者;不事配合之工，绝无整齐之势，非汉以后之物也。”
碑文篆隶相兼，是由篆入隶之作，其渐减篆之萦折，为隶之径直，有的字还有草篆之意，书法劲古，笔锋遒劲浑厚清代书法家多有摹仿，尤其是篆刻家十分重视学习此碑书体清代康有为、杨守敬称之为“瑰伟”。日本书道界人士也称其为“神碑”。此碑对我国著名书画大师齐白石、吴昌硕先生书法纂刻艺术的发展、形成，也起过重要作用。据传当年齐白石得“祀三公山碑”帖，如获至宝，认真领悟、习摹，爱不释手。正因为他能够博采众长，才开创出一种既含前人又孕自我，方正奇险、天趣横生的独特风格。
《祀三公山碑》的内容主要是祷祀三公山神，祈求消除天灾人祸，求得风调雨顺，五谷丰登，使其百姓安居乐业，太平无事。据记载,元氏县汉碑见于记载的共七通,即:三公山神碑,立于汉质帝刘缵本初元年(146年)。封龙山碑,立于汉桓帝刘志延熹七年(164年)。三公山碑(俗称小三公)、八都神坛庙碑、无极山神庙碑、白石神君碑,均立于汉灵帝(刘宏)光和四至六年(181—183年)。此碑只在《河朔访古记》中有记载,以后金石各书,罕有著录。直至清乾隆三十九年(1774年),元氏县令王治岐在城外野坡中发现此碑,咸丰间知县刘宝楠又将碑移置文清书院。“文革”期间一些有心人为使其免遭破坏,深埋在正定隆兴寺内达20年之久。

案：《祀三公山碑》又称《大三公》，以区别于另一通《三公山碑》所以分称大、小三公山碑。此碑原在元氏县西北封龙山下三公神庙内。元代纳新《河朔访古记》曾予记载。清代乾隆年间，元氏县令王治岐于城外野坡发现此碑，咸丰年间知县刘宝楠移植于县文清书院（民国第一高级小学）。从此名扬天下。“文革”期间，保存于正定隆兴寺，深埋地下。1989年，县旅游文保部门杜香文、崔竹元等人探寻此碑，经多方努力，挖出汉碑，安置于元氏县封龙山汉碑堂，汉碑重光。
注：
1，三公御语山：三公山，元氏六名山之一。《元氏县志.崇祯志》三公山，在县西七十里，县界六名山之一。《隶释》：《郡国志》常山国，元氏，注云：有石塞、三公塞。所谓三公塞即此山也。《畿辅通志》、《正定府志》：县界有六名山：封龙、灵山、三公、石溜、长山、无极。东汉光和中俱有封号，载在祀典，而白石山不与其列。
《县志》载：“三公山，在县西70里仙翁寨村北。”三山连绵，现分别称猴垴、车轱辘垴、北寨山（仙翁寨），海拔分别是871.3米，456.7米，393.8米，西高东低，三级台阶，似乎三公并列。《战国策.赵策》有“（秦）反（同返）三公、什清于赵”的纵横家语，注家以为就是元氏县三公塞，即仙翁寨山。
元氏七通汉碑中，《祀三公山碑》，《三公山神碑》，《三公山碑》，《封龙山碑》，《白石神君碑》，《无极山碑》，有六通提到三公山，（另一通《八都神坛碑》因为被磨灭，文字不辨），且有三通以三公山为主，可见三公山山势雄伟，地位崇高。
三公御语山，三公、御语山，有连称，有单称，是一座山，还是两座山，不明。但是有单称三公山者，无单称御语山者，似乎一座山的可能性为多。
三公御语山一说：或为三公山的别称。三公山，位于元氏县西北三十五公里。御语山：史无记载，元氏县当地学者杜香文在《元氏县封龙山汉碑群体研究》一书中考证认为，御语山即今之万花山，又称坛山。盖因周穆王登坛山，并题名“吉日癸巳”而得名。但所列举资料仍不够充分，尚可存疑。从本碑看，“三公御语”似为一山之名，待考。
2，三条：指北条山、中条山、南条山。恒山属北条山，而封龙山、白石山、三公山属恒山南的支峰，故此云“三条别神”。

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