根据戚蓼生的提示对照《石头记》
2019-10-18 11:31阅读：
在戚蓼生的石头记序中有这么一段话：
‘譬之绘事，石有三面，佳处不过一峰；路看两蹊，幽处不逾一树。必得是意，以读是书，乃能得作者微旨。如捉水月、只挹清辉；如雨天花、但闻香气’
在这段话中他说明了读是书必须要抓住这几个要点；意思是说作者在书中绘制故事的同时使用了譬喻的手法，在每个章节中作者所要传递的真实信息和意图也只不过表现在某一个点上，我们在读是书的同时需要从中理剔出来。这里需要深究的是最后一句话；‘如捉水月，只挹清辉，如雨天花，但闻香气’我对这句话是这样理解的；看水中的月亮、它只是月亮的一个光影。‘清辉’即清澈明亮的光辉,多指日月之光。
‘如雨天花，但闻香气’相当于雾里观花，虽然看不真切但却能闻到花的香气。
r> 这句话的意思；也就是说读石头记这部书，所看到的虚假它相当于水中观月，虽然不是实物，但却反映着事物的原形。根据石头记的故事，它记录的是幻形入世的故事。记录着主人公一生亲身之阅历。所谓‘幻形’说明他反应的不是事物的本质。根据作者在书中借茫茫大士和渺渺真人所呈现的禅机亦能说明此情。例如；如何给石头大施佛法相助，来改变本像，又云待劫终之日复还本质，以了此案。还有；‘三劫后我在北茫山等你，会齐了同往太虚幻境销号等语。其实这些话中它都富含着禅机，是佛家语的‘机锋’。会情而索理他反映的必然是作者本人借通灵之说来改变本像，而达到他所要的目的，借机来透露自己的阅历和真情。如此说在书中就应该能找到戚蓼生的这段相应的提示。其实在我的《红楼公案》中的诸多文章都是围绕着‘复还本质’这个话题而为之。
比如说；在书中叙述初建省亲别墅时，也就是后来的大观园。叙道；“从东边向北量定三里半大”在诗中透露；‘芳园筑向帝城西’华日祥云笼罩奇。圆明园恰好就在紫禁城的西边，。根据圆明园现有的数据；南北最长时是1880米，这个数字比三里半大130米，但霍国玲女士考证过圆明园的东边南北长正好是三里半。我不知道在我国的帝都中除了圆明园还有没有符合这个条件的？所谓追踪蹑迹不敢稍加穿凿。
再看看宁国府，不仅九重建筑和故宫雷同，而且名字的意思也暗相关合，一个是宁国府，一个是天安门。诸位细按天安、和宁国岂不妙哉！再仔细看看《宁国府除夕祭宗祠》一节，那是怎样的一个祭祀？作者在这之间透露着什么信息，自鉴则明。在《红楼解梦》里有一篇“宁国府实隐清皇宫”的文章，论证的令人信服。还有一篇《大观园实隐圆明园》论证的有理有据、祥实可信。
在我的文章中有一篇《试论太虚幻境的隐照》，它隐照的是作者和香玉皇后偿还风月之债的广慧庵。诸位想想除了尼姑庵、世上哪里还有全是女人的寺院呢？这些岂不就是戚蓼生先生的那段提示的内容吗？如此看来戚蓼生先生在石头记中是看出端倪的。他的那一篇序言已经暗示了石头记的一些奥妙和读书要领。其实研究作者的著书宗旨，不是没有踪迹可寻。我发现有的朋友在没弄明白作者隐写的真情之前，亦不明戚蓼生为石头记写的那篇序言的意之所指，便认为是胡说八道，是在放狗屁。诸公明鉴戚蓼生是在放狗屁吗？这和不明白脂砚斋评语就里的人说脂批是附骨之蛆等等是一样的情况。因为戚蓼生和脂砚斋在当时不敢像我今天一针见血的去戳破它，只能使用隐晦的语言。故此写这篇文章以作部分证验。供大家参考。
2019年10月17日
刘士魁
