曼陀罗学习之十九

曼陀罗十八
agne naya supatha raye asman
visvani deva vayunani vidvan
yuyodhy asmaj juhuranam eno
bhuyistham te nama uktim vidhema
　　agne--我的主啊，像火一样有力量；naya--请带领；supatha--由正常的途径；raye--达到祢的；asman--我们；visvani--所有；deva--我的主啊！；vayunani--行动；vidvan--知悉者；yuyodhi--请移去；asmat--从我们；juhuranam--路途上所有障碍；enah--所有罪恶；bhuyistham--大多数的；te--向祢，namahuktim--敬礼的词句；vidhema--我要。
译文
　　全能的，有着火般力量的主啊！我现在全面的顶拜祢，跪倒在祢的莲花足下。主啊！请引领我达到祢。因为祢知道我过往所做的一切，求祢赦免我以往的罪恶反应，使我在灵修的路途上毫无阻碍。
要旨
　　皈依主，祈求主没有原由的恩赐，奉献者便能够在灵修的路途上前进，达到完满的自觉境界。在这里，主被称为火，因为祂能够把一切烧成灰烬，包括皈依了的灵魂的罪恶在内。如前节曼陀罗所述，绝对真理的真正及终极形态是祂作为性格首神的容貌。祂非人格性的梵光形像是祂面前的一层眩目的遮盖。业报活动--在业报之部记载了自觉途径，是追求自觉层次最低的活动。一旦业报活动有少许偏离韦达经典的规范原则，这些活动便转变为违训的，对作业者完全无益的活动。为求达到感官享乐，被迷惑了的生物体便做出种种违训的活动。这些活动是自觉路途上的障碍。
　　只有在人体生命的状况，生物体才能够寻求自觉，其它的生命状况则不可以。在八百四十万种类的生命中，能够学习婆罗门文化的人类身体，是得到超然知识的唯一机会。接受婆罗门文化培训的人变得诚实、宽容、朴素、控制感官、拥有完整的知识和坚信至尊。出身婆罗门父母的家族不应该引以为傲，只是作为婆罗门的儿子，便有机会可以成为婆罗门，就好像作为伟人的儿子便有机会成为伟人一样。但是，这先天的条件并不就是一切，因为人还要自己努力争取婆罗门的资格。