第十四章
原文：视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。释义：
视之不见，名曰夷：明知有物，想看却看不到，这种情况称为“夷”。
听之不闻，名曰希：明知有音，想听却听不到，这种情况称为“希”。
搏之不得，名曰微：明知有物，想摸却摸不到，这种情况称为“微”。 搏，表示“接触”而部表“搏击”。 微：表示细小，又表示无形。“视、听、搏”本意为“视觉、听觉、触觉”，这是人的“五种感觉”之三，其他二者为鼻息嗅觉和口尝之味觉。
此三者不可致诘，故混而为一。“夷”、“希”、“微”三者都表示微小，他们直接按没有绝对的界限，所以意义相同不同再区分。
其上不皦，其下不昧。“道”的上面不明亮，其下面不昏暗。
绳绳兮不可名，复归于无物。无边无际不可名状，后复归于物。看似远大而又不见物像。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。这就是“无状”之状，无物之象，称为“惚恍”（亦称为恍惚）。
迎之不见其首，随之不见其后。迎着他观察，看不到其头，随着他观察，看不到其尾，显然也看不到身躯，因此什么也看不到，但是却实感觉到他真真切切地存在。
执古之道，以御今之有。掌握古有之道，驾驭今世之事物。
能知古始，是谓道纪：