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《建筑的意境》— 读后感

2015-03-13 15:22阅读:
《建筑的意境》— <wbr>读后感 两天抽空将萧默的《建筑的意境看完了,全书并没有特别难懂的语言,并不是具有学术风的书,通俗易懂,作者将中国与西方建筑作为世界两大体系,可以看出作者的观点是偏向中国的,总体来说将世界两大体系按照内部空间,外部空间,园林营造,城市的营建,进行比较以及说明,在文章最后一个章节将中外现代建筑进行了比较,看完后基本上帮助读者理顺了一遍世界建筑史,配上比较清晰地图还是很容易看懂的,但是不足之处在于本书内容过于平平淡淡,只有适当的陈列与比较缺少了作者主观评论与探讨,就算有也是浅尝辄止。 两章以内部空间与形体为主线将中国与西方做了比较,总体来说中国内部空间与西方相比略为单调,这种现象归根到底由其结构造成的—中国建筑已木构结构为主,其外型结构多以悬山式,硬山式,歇山式,为主要形式,其中会穿插攒尖式与复合式的建筑形式,房屋结构北方以抬梁式,而南方以穿斗式为代表,斗拱充当了力的分担者,将屋顶与梁柱互相产生的力得以分解,其中在我看来最为优美的还是唐宋遗构,
唐宋遗构的特点有二,其一结构精美,繁杂。其二结构优美,檐角略为上翘,犹如张开翅膀的鸟儿(从日本京都奈良建筑群中可以看出唐代建筑整体特征)明清建筑大体分为两大体系,北方由于政治上皇权的影响,建筑气氛上偏向庄重,其特点可概括为黄瓦,红墙,白台,彩画,颜色鲜亮,建筑体积庞大,在以南方建筑为例,南方建筑特点呈现出人文主义情怀,粉墙灰砖黛瓦,几分精致与别致,檐角上翘,似乎表现出来文人的浪漫与自由,让人们减少了距离感,建筑自然的融入人们的生活中。
就国外的建筑而言,按历史时期来说,重点分为古希腊,古罗马,中世纪,文艺复兴,其中
古希腊古罗马在其表现意图上可归为一类,古希腊的帕特农神庙,古罗马的万神庙等建筑均表现人类对于神性的崇拜以及信仰,这个时期我最为喜爱的还是古罗马的万神庙,殿顶一个椭圆形的天井,阳光直射下来,随着一天阳光位置不断变化,阳光射入殿内,殿内万座雕塑随着光影共同变化,或明或暗,心一下平静下来了,心灵变得虔诚与开阔,而罗马这种借助光影传达神性的手法,在中国也能找到这种建筑作品,山西大同的云冈石窟也是运用此手法来表现神性,云冈石窟有几座石窟是北魏时期所建,大佛高大。头顶并不是藻井,而是天光,当天光射下光影变动,浮雕的佛像由于光影变得有了体积感,变得更为立体了,佛像的表情通过光影变得鲜活了起来,仔细看去感染着世人,世人的内心平静下来。
到中世纪建筑而言,其建筑呈现时代特色,究其原因,四种阶级并存,国王,教皇,领主,工商阶级,战乱不断,世人将心灵寄予了神,寄与了教皇,教堂这类建筑便应运而生了,随着教堂不断发展,其外形变得越来越繁杂,高耸,其代表莫过于科隆大教堂,彼得大教堂,圣彼得大教堂,巴黎圣母院,都可属于哥特式建筑,
这是一个时代的特色,时代的产物,随着后续的发展,教堂高度不断升高并接近云层,似乎代表着人欲与神比较,人性产生,文艺复兴便是另一时代的开始,人们提倡人性,穹顶产生了,建筑没有了哥特式的冰冷,多了一份平和与稳重。
四章与七八章前一组对比了中国与西方的外部空间布局,后一组对比了中国与西方的城市布局,比较结果基本相似,中国建筑群最为出色的要数三大建筑群了,唐代大明宫,元大都,以及明清紫禁城,唐代大明宫属于建筑规划的发展阶段,元大都与明清紫禁城已达到了城市总体规划的成熟阶段,按照古代文献《考工记》所述,“左祖右社” “前后寝” 以及城总体网络格局,对称格局,无一不呈现出中国对于城市环境的深刻认知,及”天人合一“天地观的深刻感悟,而细说紫禁城,就整体布局而言,其封建思想最为强大,总管整个北京城,外部居民区,中部皇城,内部皇宫,呈现嵌套性布局,就功能性建筑而言,南部天坛,北部地坛,东西分别设有月坛与日坛,在纵横交错的网络节点上设有鼓楼钟楼,内部建筑设施繁杂,皇权思想强烈,在文中,作者将这种布局形式比作一首”交响乐“,而皇城内永定门至正阳门为序曲部分,正阳门至景山为”高潮“部分,景山以后视为后序部分,松紧有致,节奏有序,确实如外国学者所说:”建筑是凝固的音乐.'而紫禁城这部“交响乐”确实是场面宏大啊!
就西方外部空间而言,较于中国却着实单调了许多,看遍西方建筑群,能与北京紫禁城相比的也只法国凡尔赛宫了,而就规模而言,却相差太多,就建筑群里种类亦相差太多,可见整体而言,中国建筑的确不擅长营造单独建筑,而却对整体规划理解的更为深刻,而这种现象可以归结为文化政治因素,中国儒家思想根深蒂固,皇权至上,拥有的是整体观念,而再看西方,西方强调个性,强调个性解放,便有了单体建筑的独一无二,与建筑“性格”的差异。
五章对中国与西方的园林进行了对比,中国的园林融于,建筑,而建筑又融于园林中,中国园林发展历史悠久,从古代的苑囿发展至园林,就地方特色而言,分为北方皇家园林以及南方的私家园林,南方的私家园林精巧细致,体现出”虽有人造,宛若天开“的自然特点,似乎感觉到南方文人的心里竟可以容下这样一个微世界,一个微小的世界,这个微世界由山,水,树。建筑(亭台楼阁)所组成,这个微世界融入了一年四季,融入了天与人的关系,”一花一世界,一木一浮生'似乎在私家园林中鲜活的展现出来,南方私家园林造园者中计成,张南垣最为出名,而经典之作莫过于苏州的留园,网师园,拙政园以及扬州的个园,“巧于因借,精于体宜”将文人对天地的向往,浓缩在几十亩的土地上,四季在变,景色在变,昼夜在变,景色亦在变,多么丰富的意境啊!
而北方园林又是另一番味道,大多依水而建,依山而建,气势磅礴,直截了当的
呈现整个世界,却缺省略了给人们想象与玩味的时间,再说西方园林西方园林大多产生于13世纪~16世纪,最为著名的当选凡尔赛宫,这座西方艺术的瑰宝,西方过多强调理性,强调几何形,他们认为几何可以解决任何问题,与中国崇尚意境的表现手法截然不同,在西方近代园林史中,虽然英国,法国效仿过中国式造园,但是都是徒有外表罢了,他们无法理解中国人的自然观以及意境的真正含义。
们的建筑的确有着深厚的历史底蕴,但是由于历史的断层,对于古建筑的认知越来越少,我觉得应该从认知中国古建筑出发,去体会建筑所带来的无限意境与遐想~

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