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新浪博客
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| 从峭壁间穿过的栈道铺上木板，加了护栏 |
| □曹晓红 说到三国故事，如今很多人都晓得，南充才是三国故事的发源地。因为南充城郊西山上的“万卷楼”便是三国时期陈寿之父为供其读书专门修建的。正是在这“万卷楼”上，陈寿历时十余年，写成了《三国志》。后来，《三国志》与《史记》、《汉书》齐名，被列入《二十四史》之一。到了明朝年间，罗贯中才在《三国志》的人物、史实基础上，创作出了流传千古的文学名著《三国演义》。 大约还是2007年的时候，就在南充媒体上看到这样一则消息：“西山万卷楼景区将迅速启动以‘三国’传说、故事为内容的项目建设。以人们熟知的桃园结义、三顾茅庐、草船借箭、赤壁之战、甘露寺招亲等三国故事为内容，用相关建筑和环境营造景观，用雕塑、绘画、书法等艺术形式体现景观内容，用艺术小品、建筑小品、古木奇石烘托环境氛围。突出三国文化主题，丰富旅游文化内涵……” 南充西山上的“三国故事”至今还没有精彩起来，倒是邺城、涿州、正定等河北省内几个与三国历史故事有关的城市相互争抢三国名人资源；湖北襄樊、河南南阳两地长达百年的诸葛亮“躬耕之地”争夺历史旧怨再起等等新闻，近来常常见诸报端。加之此番秋游光雾山，身临其境地感受了一个“萧何月下追韩信”的传说，就引得游人接踵而至、流连忘返的“胜景”，这才有了写一写“那些三国故事”的念头。 发生在秦末农民战争时期的“萧何月下追韩信”的故事，据传就发生在光雾山桃园景区的米仓古道。这是一条嵌在大巴山西段营盘山中的古栈道，因寒溪河沿山奔流而下，湍急的河水硬生生把营盘山切割成两半而形成。查阅史册典籍，米仓古道不仅是古代中原到巴蜀的南北交通贸易要道，更是历代重要军事关隘。《华阳国志》载：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，巴师勇锐，歌舞以凌殷人。”文中所提到的巴师，即巴山渠水流域的宗人。宗人曾出征河南牧野，参加了历史上有名的“牧野之战”，走的便是这条米仓古道。 如今桃园景区的米仓古道已辟为光雾山中的经典旅游胜地，昔日从峭壁间穿过的栈道全程铺上木板，加了护栏。众多游人来来往往，徒步几公里，除为领略古代关隘那“一夫当关万夫莫开”的险要外，还为到达一个目的地——截贤驿，去那里寻找遥远的历史回声。 沿环山濒水而建的栈道溯水而上，幽峡之中的寒溪河道，婉转潆洄，时而激流素湍犹如碧潭泻玉，时而清波倒影恍若遗韵江天。从栈道往下看，溪流清而浅，水底彩石触目可见。沿河两岸奇峰对峙，巨崖之上林木葳蕤。时值深秋，树梢上已有一枝两枝树叶“秀”出了醒目的红色。 按说，来自三国故事发源地南充，再在这深山之中与众多不甚明就里的游客一同辛苦地去寻觅那些更为远古传说，似乎有些不可思议。但毕竟这是个风光荟萃的地方，引人入胜的除了景色，那一路虽不尽完善却引经据典的指路牌，让“萧何月下追韩信”这一历史事件慢慢地生动起来，传说的真实与否已无心考究，故事的细节和深度倒是愈发地清晰了。 据史料载：公元前206年，楚汉相争，刘邦屡战屡败，被项羽撵到距光雾山仅一山之隔的汉中。 正是有了这一段脍炙人口的历史，光雾山下便有了“不是寒溪一夜涨，哪有刘朝四百年”的美谈。如今当地把萧何追上韩信的地方命名为“截贤驿”，把孤云岭改名韩山，寒溪河也变成了“韩溪河”，更有唐朝集州刺史杨师谋所刻石碑为证，上书：“萧何追韩信到此”。 再说刘邦称帝封韩信为楚王之后，韩信因为太过于信任萧何而惨造刘家杀害，这便是“成也萧何败也萧何”成语的来历。后来还有一说，刘邦夺天下后，以汉中之“汉”为国号，让民族叫汉族，人称汉人，语言叫汉语，文字为汉字……那么从这个意思来说，如果当年萧何没有追上韩信，我们现在岂不是就不叫汉人、汉族，我们说话写字也非汉语汉字了？虽说只是假设，但历史文化的魅力，或许就在于此。 不过也曾在一本书中读到，陕西汉中留坝县城凤凰山下也有一条寒溪河，河边有个寒溪驿，当地对此景点的解释依然是“萧何月夜追韩信到此”，同样有两通古代石碑作为佐证。两条寒溪河，各自属于不同省份，却拥有相同的一段历史典故，哪一处才是真正的萧何“截贤”建功之处，后人也不得而知。不过有人考证过《史记》，“何闻信亡……自追之。”“居一二日，何来谒上……”，从“居一二日”这个时间概念来看，萧何从汉中出发到追上韩信的路程并不远，而光雾山米仓古道的寒溪河距汉中一百多公里，路程遥远不说，蜀道之难也远非一两天可及。所以“萧何月下追韩信”的典故按理应该是发生在陕西汉中而非四川光雾山。或许是因为汉中的留坝县没有巴中南江有名，或许是当地的宣传没有到位，也或许是沾了光雾山的灵气，如今无论是新闻报道还是文学作品，光雾山中的截贤驿，已成为最“正宗”的“寒溪夜涨”之地。 寒溪夜涨为汉王赢得一将，成就其帝业，传为千古佳话。一段传说为光雾山增添一景，也为巴中的历史增加了一份实实在在的厚重。反观南充，陈寿已逝千年，《三国志》也已流传千年，其中派生演绎出来的与三国文化有关的文学作品、影视作品多年以来长盛不衰。只是千年以前真实记录那个时代并写成《三国志》的陈寿已少有人想起。好在目前尚无其他地方与南充争“三国文化发源”之号，但难保将来何人忽出一“考”：陈寿写志之所，非南充也。那时候，南充或许成为今天的留坝，落寞地与别人分享“三国文化”的发源之美誉。那些精彩绝伦的关于三国的故事，也不知道该由谁来叙述、演绎才最为正宗。 当然这只是假设。 |